一、知所因果 不要為很多不好的「結果」怨天尤人，為那些「結果」去尋找「原因」，你的生命才會進步。 1.論斷的因果：你若常被論斷，你應反省是否常論斷人（1節）。你「怎樣」被論斷，常因為你「怎樣」論斷人（2節）。 2.量器的因果（2節）：你周圍的人若常對你很小氣、很苛薄，原因一定是你對人常小氣、苛薄。 3.挑剔的因果（4節）：若你丈夫常對你挑剔，很可能你也是很會挑剔的妻子。 4.待人的因果（12節）：第12節被稱為耶穌的金律，也是倫理的巔峰。「己所不欲，勿施於人」，是孔子給我們極美好的倫理教訓，可惜這是消極的。耶穌給我們一個積極的待人因果律。你「願意」人「怎樣」待你，你也要「怎樣」待人。有個小孩在山谷喊：「你是壞人」，聽到回音：「你是壞人」；他再喊：「我討厭」，又聽到同樣回音。他氣極敗壞地跑回家，告訴媽媽說山上有個壞人，媽媽告訴他再出去，要喊：「你是好人，我愛你」，這次他很高興地回來，告訴媽媽說，那人「真好」。 二、知所先後 「先」求神的國和神的義是重要的（33節），先去掉自己眼中的樑木也是重要的。也許你覺得不只自己有樑木，別人也有樑木，甚至你真是發現你眼中實在只有刺，別人才是樑木。總之，不管你眼中是樑木，是刺，是灰塵，先去掉自己的吧！ 三、知所寶貴（6節） 1.看重上好：求主除去我們如狗如豬的眼光，使我們認識神、神的話、基督、聖靈的寶貴。我們若不以神、基督、聖靈為至寶，我們就難有豐富的得著。 2.給予的眼光：我們可普遍的發單張，但我們不要隨便把皮面金邊的聖經送給踐踏聖經的人。天國是給識貨的人（太十三44〜46）。天國的比喻中，葡萄園也是給好園戶，而不是給凶惡的園戶（太廿一43）；又惡又懶的人，他的「一千」要奪過來，給那寶貴恩賜、運用恩賜而有「一萬」的人（太廿五28）。 四、知所應許 1.禱告的應許（7〜8節）：這兩種的祈求、尋找、叩門，原文都是現在命令式，耶穌的命令是要我們「繼續祈求」、「繼續尋找」、「繼續叩門」。你是否只禱告一次，沒有第二次？你是否在禱告上灰心？你是否認真的禱告，認真的看神是否聽禱告？ 2.天父的應許（11節）：地上的父親雖不完全，都「知道」拿自以為好的東西給兒女，天父豈不更把好東西給求祂的人嗎？路加福音十一章13節指明這好東西就是聖靈。我們禱告，真誠的禱告，神必賜最好的——聖靈給我們。你是否「怕」天父給你壞東西，給你石頭，給你蛇？不會！絕對不會！ 五、知所當行（13〜14節） 1.窄門小路：這不只是生命的路，更是引往豐盛生命的路，找著的人少。不要為這路人少而猶疑，這是蒙福的路。 2.寬門大路：這是浪費生命、喪失生命的路。進這門、走這路的人多。你走人多的路，或人少的路？