接連三個比喻，耶穌善意、技巧、嚴肅地點出正統派猶太領袖的錯誤。兩個兒子比喻中，耶穌指出他們是不遵父旨的二兒子；在凶惡園戶的比喻中，耶穌指出他們是凶惡的園戶；在君王筵席的比喻中，耶穌指出他們是拒絕邀約被定罪的客人。對於耶穌的話，他們不但不知認罪悔改，反而群起策劃，用最惡毒的問題來為難攻擊耶穌。 一、法利賽人與希律黨人（16節） 這兩種人本來在宗教、政治、納稅立場上是相當對立的，但為了共同的敵人──耶穌，他們竟站在一起，一同用詭計要陷害耶穌。沒有真理立場的人，除了自己的利益與地位外，什麼都不重要。求主使我們站穩真理立場，不可為自我的利益，以敵為友，以友為敵。 二、惡意與誠實 1.惡意的人（18節）：惡意的人最可惡的是，他們利用誠實人的誠實，用計利用公義人的公義，使誠實公義的人，不小心被陷害。 2.誠實人（16節）：誠實人要小心，不要被惡人利用我們的誠實，使他們的惡計得逞。 三、靈巧與馴良 1.馴良：我們應誠實，誠實傳道，不徇情面，不看人的外貌（16節）。 2.靈巧：我們雖誠實馴良，但應有智慧看穿惡人的「惡意」，能拆穿他們的試探。更重要的是面對這種陰險的問話，應以最高的智慧來面對與回答。耶穌在此給我們極好的榜樣。 四、該撒的物與神的物（21節） 納稅的問題在當時不但是敏感的經濟問題，更是敏感的政治問題。耶穌無論回答納或不納，都會帶來極大的麻煩。那一羣人問完問題後，心裏盤算好，無論你怎麼答，他們都要厲害對付祂。若說納，法利賽人將夥同猶太人對付祂；若說不納，希律黨人可挾其龐大的政治勢力對付祂，但耶穌回答：「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」（21節）他們驚奇、失望、嘆息地走了。 在此我們也應思想，你大部份的時間、生命、力量、才幹、恩賜、金錢……是歸給凱撒或是歸給神？大部份歸給凱撒，表示你是屬凱撒的；大部份歸給神，表示你是屬於神的。 五、撒都該人與復活（23節） 法利賽人潰敗。撒都該人心一定高興，在高興中，他們出來迎戰耶穌。撒都該人的數目不多，多屬貴族或統治階層，大祭司都是撒都該人，他們與羅馬政府合作。他們否認死後有生命。現在他們提出一連串為兄生子立後的問題，要推翻復活的信仰。虧他們能想出如此巧妙的問題，只可惜，在耶穌智慧的回答，只顯出他們的幼稚與無知，耶穌指出他們的毛病： 1.不明白聖經。 2.不曉得神的大能。 3.不知復活時不嫁不娶。 4.不知神不是死人的神，乃是活人的神。