一、特別或普遍 法利賽人是一群猶太教的特別門派，約在主前一百七十五年開始出現。他們極端熱心律法及傳統，在他們身上有很多很嚴重的信仰生活的偏差。我們看到他們敗德劣行時，不要以為是在研究歷史上一群特別壞的人。其實他們的錯誤普遍流行在每一個時代、每一個人身上。若我們否認會有他們醜行的傾向，則我們將比他們更可憐。 二、責備與怒氣 一個動輒發怒的人，他的怒氣與責備已失去意義。但對一個滿有愛心並柔和謙卑的人，他的怒氣與責備必然有深刻的意義與教訓。我們在別處很難看到慈愛的耶穌如此嚴厲的責備。盼望我們不是研究本章的信息，乃是一齊來反省我們的言行與信仰。 三、其位與其行 文士和法利賽人坐在摩西的位上，卻能說不能行（2〜3節）。我們是坐在傳道、執事、同工、小組長、基督徒的位上，我們的言行是否與我們基督徒身份相稱？我們是否說的多、做的少？我們除了為自己禱告外，也請為每一個在「位」（包括教會與社會）的人禱告，使每一個在位的，能說也能行。 四、其言與其行 主耶穌要我們不要因人廢言。法利賽人「能說不能行」，主要門徒不要因「其行」，廢「其言」。主反要他們謹守遵行他們的吩咐（3節）。主在最嚴厲責備前，能如此冷靜的吩咐，實在值得我們效法。你是否不滿傳道人、同工、老師的言行不一，但主耶穌要你不要因人廢言，你仍要虛心的學習遵行。成熟基督徒的特點之ㄧ是不因人廢言。 五、重擔與卸擔 耶穌來是要卸下我們的勞苦與重擔，使我們得安息，得享安息（太十一28）。因此我們相信增加人的重擔、把難擔的擔子擱在人的肩上，絕不是真實的基督教。法利賽人把信仰變成千千萬萬的規條與細則，使信仰成為難以承受的重擔。美好的信仰使我們展翅上騰，虛飾的信仰則使人痛苦不堪。更可惡的是他們一個指頭也不肯動。但願我們肯背負別人的重擔，而不是給人重擔。 六、虛飾的作風 信仰是個人與神之間一種既親密又真誠的故事。但信仰若淪落在表演與虛飾的作風中，這樣的信仰不但俗不可耐，而且該受最嚴厲的責備。 1.他們一切所做的事，都是要叫人看見（5節）：這是他們虛飾一切的基本動機。我們要小心這種傾向與動機。 2.將佩帶的經文做寬了，繸子做長了（5節）：這些經文佩帶與繸子本來是提醒自己應敬虔，現在變成為表演敬虔的虛飾。請察看你信仰生活中的虛飾，拿掉它吧！ 七、大頭主義 「高位」、「問安」、「拉比」、「父」、「師尊」……，代表大頭主義、虛榮心。真正的信仰絕不看重「虛榮」、「虛位」、「虛名」、「虛飾」……。真正的信仰是自卑在神與人面前，甘願在人的中間謙卑的服事人群。第8〜10節應按精意解釋，否則我們便成為目無尊長的野蠻人了。