立國之道 八15 帝王藉我(智慧)坐國位；君王藉我定公平。 十四28 帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。 廿28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。 廿五5 除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。 亡國之因 廿八15 暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。 廿八16 無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。 廿九4 王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。 廿九12 君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。 君王之責 十六10 王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。 十六12 作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。 十六13 公義的嘴為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。 廿8 王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。 廿五2 將事隱秘乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。 君王之德 卅一3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。 卅一4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜。 十七7 愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？ 今天我們就按上述小主題來談有關君王的種種。 一、立國之道：民為邦本，本固邦寧。因此君王立國之道在於得民心，舊約中最得民心的是大衛，因為他正是『藉智慧坐國位；藉智慧定公平』，神的靈在他身上，他作事無不精明，眾人也愛大衛，因他領他們出入。此外他也是『因仁慈和誠實保全國位』，他善待約拿單的後裔，指責約押濫殺押尼珥，都是慈愛誠實治理國家的見證。最後他則要他的兒子所羅門除去身邊的惡人，使他的國位『靠公義堅立』。以致在大衛時代，眾支派都來歸，而所羅門時代由但到別是巴，人都平安的坐在自己的無花果樹下。 二、亡國之因：相對的，最不得民心的就是大衛的孫子，所羅門的兒子羅波安，因著殘暴而失去民心，丟了大半河山。由列王史中，我們也看到貪財的亞哈，聽信讒言而殺死祭司撒迦利亞的約阿施(代下廿四)，都是耶和華眼中看為惡的君王。 三、君王之責：『將事隱秘乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。』，最膾炙人口的便是所羅門在二婦中間斷案的故事(王上三)，聖經上說『以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因見他心裡有神的智慧能以斷案。』而我們也不要忘記這是因為他曾求耶和華『我是幼童，不知道應當怎樣出入，求賜我智慧可以判斷你的民。』完成君王之責的智慧是謙卑向神求來的。 四、君王之德：我們都知道一世英明的大衛，唯一的敗筆就是烏利亞事件，使得他替耶和華稟公行義的典型蒙上陰影。為什麼耶和華那麼在乎大衛這個錯誤呢﹖正因君王的形像是全國的表率，君王的責任不容因自己的懈怠而疏失，君王作為耶和華神的代表的意義也不應蒙塵。坐在君王的位上不是應醉酒荒筵如亞哈與尼祿，而應如希西家一般英明，約西亞那樣殷勤，以及新約天國的王耶穌基督一般『必將公理傳給外邦』（太十二18-21)。