安提阿教會中外邦人與猶太人不但同蒙救恩，更彼此相愛的相處在一起。這現象使耶路撒冷教會中一些頑強的猶太信徒難以接受，他們來到安提阿教會，勉強所有人受割禮。這是耶路撒冷會議的背景。 一、仇敵的三串詭計 1.花圈（徒十四13）：這是仇敵包糖衣的毒藥，專攻擊「靈命」。 2.石頭（徒十四19）：仇敵以此攻擊「生命」。耶穌、司提反、保羅都曾受到攻擊。 3.規條（1節）：仇敵以此攻擊「信仰」。保羅視此詭計比前兩者還可怕。他寫加拉太書是專門對付這詭計的。這三種詭計被保羅一一的擊退。你曾勝過這些詭計嗎？ 二、初代教會三大問題 1.誰能得救（9節）：對於最頑強的猶太人，他們根本認為救恩不是普世性的，救恩是他們的特權，外邦人是不能得救的。對於大半的使徒（包括彼得），也許他們不敢說外邦人不能得救，但他們不敢、也不願意傳福音給外邦人。你相信福音的普世性嗎？ 2.誰是救主（1節）： （1）極端的猶太教認為律法與割禮是救主。 （2）在教會中頑強的猶太信徒認為耶穌加上律法及割禮是救主。這種「似是而非」的信仰比「全非」的信仰更可怕。 （3）彼得與保羅堅持惟獨耶穌是救主（11節）。你有純正的信仰嗎？ 3.如何得救（7節）：這些由「猶太下來」的信徒，認為信耶穌不夠，「若不按摩西的規條受割禮就不能得救」（1節）；使徒堅持相信耶穌就可得救（7，11節）。 這三大問題答案的正確與否，成為歷世歷代判斷異端的重要標準。 三、面對異端的三種途徑 1.大大分爭（2節）：保羅是一位心胸寬大的人，但對基本信仰立場，他一刻也不能容讓。 2.大大辯論（2節）：保羅勇於為真道爭辯。 3.由眾使徒來裁決（2節）：一方面是讓使徒來澄清，因為這些問題人物是從耶路撒冷來的。使徒應澄清這些人的看法只是個人的看法，不是耶路撒冷教會的看法。另一方面讓使徒透過集體的會議與尋求，能明確的通告各地正確的信仰立場。你面對異端也許還有一個方法就是「不理」、「不打交道」。 四、不分他們、我們的三樣恩典 1.得聽福音之道，而且相信（7節）：主命令我們傳福音給萬民聽。主的心意在「聽信」福音上不分他們、我們。 2.賜聖靈上不分他們、我們（8節）：聖靈不偏待人，你敢偏待人嗎？ 3.在蒙潔淨上不分他們、我們（9節）：我們不該有比別國信徒潔淨的觀念。 五、不能負軛的三類人（10節） 1.我們祖宗：祖宗無法負律法的軛。 2.我們：猶太信徒事實上也無法完全負律法的軛。 3.其他門徒：自己不能負、不必負的，不該要人負。