五六至六六章是以賽亞書的第三大段，五五章結尾預告選民即將歡歡喜喜出來，本章開始則顯示重返家園後的生活秩序已在恢復中，先知不僅關心外表宗教儀式，如：安息日、禁食、禱告的遵行，更強調內在深度的倫理層面意義，與生活實踐(見賽五六4，6-7；五八6-7；六二6-7)，面對被擄歸回後，仍然背道敗壞的景況(賽五七3-10；五八4；五九2-8)，先知呼籲百姓要活出神的公義，「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」(見弗四1)，同時也仰望神繼續的干預與救拔(賽五九15-24；六三15∼六四12)。 本章1-8節是針對當時敗壞、虛假的信仰景況，強調與神的關係比選民的身分地位重要，順服的態度勝於宗教活動。 第1節下半節引用賽四六13，彼時作者熱切地期待神馬上就施展救恩，此處則把重點放在人的責任，神的救恩既然近了，行公義的人當預備自己，迎接神的公義與救恩(見徒十35)。 「與耶和華聯合」(3、6節)是指皈依耶和華。先知預言神的子民不再限於以色列人，凡願皈依耶和華的外邦人都可以在聖殿中敬拜祂，甚至連律法所禁止的殘疾人士(見申廿三1-6)，也可進入聖殿事奉。「太監」(3-4節)可能是針對那些曾在巴比倫或波斯朝廷中擔任太監的人，如但以理或尼希米。先知並非故意干犯律法，而是在彌賽亞時代，刻在心版上的新約福音，已超越刻在石版上的舊約律法的限制。 8節再度預告神的救恩不僅包括以色列的餘民，也包括皈信祂的外邦人，如耶穌所說：「我另外有羊，不是這圈的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」(見約十16)普世性的救恩是以賽亞愈來愈密集宣告的信息，到了新約時代果然有突破性的發展。