彼得在此再次強調「因行善受苦，總強如因行惡受苦。」我們會因別人的罪受苦，卻不應使別人因我們的罪受苦。 一、基督為罪受苦 因此，彼得舉出為別人的罪受苦的榜樣，就是基督「基督也曾一次為罪受苦」，基督並不是為自己的罪受苦，乃是為我們的罪受苦「義的代替不義的」。祂在十字架上擔負了我們的罪與刑罰「為要引我們到神面前」，祂為我們死，好叫我們可以向著上帝活。然而「按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」因為祂是無罪的，因此死亡不能拘禁祂，祂從死裡復活了。 二、他藉這靈傳道給監獄的靈聽 就在祂死裡復活時「他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽」，正確的解釋應該是說祂向死亡中的人見證了祂的復活，因為有別於在罪中死亡的人，只有祂因無罪而復活了。彼得用挪亞時代的人作例子，因為那是一個罪惡的時代，大部分的人因著罪死了「就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人」。在那個世代只有挪亞一家蒙恩「當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。」挪亞並不是藉著水得救，而是由大水中得救，也就是經歷了大水而得救。 三、這洗禮在乎有無虧的良心 彼得用此來對應新約的洗禮，因為新約的信徒是以洗禮來見證得救。洗禮本身不會使人得救，就如同挪亞時的大水也沒有使挪亞得救。真正使人得救的是「耶穌基督復活拯救你們」，因此洗禮「不在乎除掉肉體的污穢」，水不能潔淨人的罪，乃是基督的血潔淨人的罪「在神面前有無虧的良心」，我們靠基督的寶血得以潔淨我們的虧欠與污穢。最後彼得見證基督的復活「耶穌已經進入天堂，在　神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。」基督不但從死裡復活，而且升天到父面前，坐在父寶座的右邊，執掌王權「他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。…使你仇敵作你的腳凳？」( 來一3,13) 基督已經掌權，勝過一切仇敵，包括罪與死亡的權勢。