彼得繼續談到假師傅之為害，並舉出「巴蘭」作為例子。 一、敗壞人時自己遭遇敗壞 彼得形容這些假師傅好像「沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的」。這如前所說，他們「毀謗所不曉得的事」，他們敵擋教會的權柄，帶領信徒進入錯謬「正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞」。他們「得了不義的工價…習慣了貪婪」，他們以錯謬的教訓作為斂財的工具。他們「喜愛白晝宴樂…以自己的詭詐為快樂…滿眼是淫色」，他們活出不合真理的生活。這些都與舊約的假先知類似，上帝既不寬容古時的假先知，也必不寬容新約的假師傅「正是被咒詛的種類」。 二、貪愛不義之財的巴蘭 接著，彼得舉了一個舊約中著名的假先知的例子，就是「那貪愛不義之工價的先知…巴蘭」。以色列出埃及後，行經摩押，摩押王巴勒懼怕以色列，就召術士「巴蘭」來咒詛以色列。但上帝不允許巴蘭去，最後巴蘭還是去了，上帝就以「不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄」( 民二二21-30)。最後巴蘭咒詛以色列不成，他就設下惡計，讓以色列人陷於偶像與淫亂之中。 三、曉得義路竟背棄了 這些人的錯謬在於「說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」他們誘拐了那些在基督信仰上脆弱的人，他們的虛假應許，就好像「無水的井，是狂風催逼的霧氣」，是虛空虛無的，卻誘使這些人重回錯誤的生活方式。他們「因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏」，他們「曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命」。他們自己原本可以得到救恩，卻重回世上的汙穢。這種自己重回污穢，也引人重回污穢就如同「狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾」。他們不但「末後的景況就比先前更不好了」，同時他們的結局就是「有墨黑的幽暗為他們存留」，也就是毀壞與死亡。