最後我們來看一卷小書，就是《猶大書》。本書作者是耶穌的兄弟猶大，寫作時間約在主後60-80 年間。它與《彼得後書》有相同的主題，就是假教訓橫行；也因只有一章，因此我們將它放在《彼得後書》一起來讀。 一、為一次交付的真道竭力爭辯 首先猶大自稱是「雅各的弟兄猶大」，這位雅各，我們公認是雅各書的作者雅各，也就是主的兄弟雅各，因此此處的猶大也是主的兄弟猶大。猶大說明書寫的目的是「要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」猶大針對他所服事過的教會，為免於假教訓的影響而爭辯。「偷著進來…不虔誠」的人就是所謂的假師傅，他們的假教訓就是「不認獨一的主宰我們主耶穌基督」，他們的生活則「將我們神的恩變作放縱情慾的機會」。 二、他們與那沒有靈性的畜類一樣 接著猶大形容這些假師傅如「沒有靈性的畜類一樣」，這是很嚴厲的指責。猶大在此如同彼得後書一樣，舉了舊約的例子，談到傳講假教訓者的下場。第一個例子是「百姓出埃及地…把那些不信的滅絕了」，出埃及的百姓原已被救拔，卻因不信而倒斃曠野，所以起初的信心若不能持續走在真道上仍是危險的。第二個例子「不守本位…的天使」，這是使者墮落的源頭，他們超越原本的位分，敵擋上帝的權柄，因此「主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判」。第三個例子是「所多瑪、蛾摩拉人…一味地行淫，隨從逆性的情慾」，因此上帝的審判臨到「就受永火的刑罰」。 猶大稱這些人是「毀謗他們所不知道的」，針對「毀謗」，猶大說連「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候」( 引自偽經「摩西升天記」)，也「不敢用毀謗的話罪責他，只說：主責備你吧！」這裡「毀謗」有褻瀆或辱罵之意，也就是說用不準確的話辱罵對方。天使也不能用不是事實的話指責魔鬼，只能用主對魔鬼準確的責備來責備它。但這些假師傅竟然膽敢「毀謗他們所不知道的」。 接著猶大形容這些人是「是沒有雨的雲彩…是秋天沒有果子的樹…是海裏的狂浪…是流蕩的星」，這幾樣的相同特點是虛而不實。雲彩本該有雨卻沒有，果樹本該有果子卻沒有，狂浪只有空空的沫子，流蕩的星沒有歸途。因著他們帶來虛假的教訓，因此他們只得虛空的結局。猶大舉的例子包括「該隱…巴蘭…可拉」，這都是舊約中的背逆者，他們的結局是「在…背叛中滅亡了」。 最後，猶大說「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判」( 引自偽經「以諾書」)。這些人被審判的緣由，主要就與他們的所言有關，包括「頂撞…議論…怨言…誇大…諂媚」。猶大道盡了這些假師傅的醜態。 三、保守自己常在神的愛中 在此，猶大也引用彼得的話「你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話」，猶大書稍晚於彼得後書，因此他可以引用彼得後書「末世必有好譏誚的人」。猶大稱這些人是「引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人」。 最後，猶大以正面的操練來勉勵信徒，至少有四方面不能少。一是「在至聖的真道上造就自己」，二是「在聖靈裏禱告」，三是「保守自己常在神的愛中」，四是「仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」。 另外，面對那些已被假教訓引導而迷失的肢體，也有三種不同的方式，一是「有些人存疑心，你們要憐憫他們」，這是針對尚未迷失，只是在信仰上產生疑惑的人。二是「有些人你們要從火中搶出來，搭救他們」，這是針對已經迷失，須要搶救的人。三是「有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」這是刻意走入錯謬，不肯回頭的人。 猶大最後為信徒禱告，求主「保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前」。他也發出頌讚「願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！」