但以理禱告的最後一部分，就是求主「眷顧……稱為你名下的城」，也就是耶路撒冷，好讓他們得以照耶利米所預言的，得以歸回。 一、我們沒有求神的恩典 但以理在此指出禱告的必要，在困境中，有禱告或沒有禱告，有著天壤之別。他指出，這麼多年的罪孽，如果不經痛切的禱告認罪，是沒有辦法消除的。因此他指出，他們的祖先與世代「卻沒有求耶和華我們神的恩典，使我們回頭離開罪孽」。一個「沒有求……恩典」的世代，就只能活在「災禍」之中。若要從災禍中出來，必須緊緊抓住上帝的恩典與憐憫。 二、你曾領子民出埃及 接著但以理訴求上帝在歷史中的作為，他指向上帝曾帶領百姓「出埃及」的歷史。我們知道出埃及是以色列人最喜歡回顧的歷史，每當他們遭難，他們就一定回溯出埃及的歷史，來喚起上帝對他們的憐憫。此處但以理說「你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一樣。」出埃及的歷史讓以色列人真實認識這位上帝的大能、聖潔，以及祂超乎諸神，在列邦中掌權。之後，但以理訴諸耶路撒冷乃是上帝親自揀選的城市「你的城耶路撒冷，就是你的聖山」，上帝喜悅將祂的約櫃放置在耶路撒冷的聖殿，因為這是祂彰顯祂自己之名的地方。當然是耶路撒冷的居民得罪上帝而使耶路撒冷荒涼，但是他求上帝將怒氣由耶路撒冷挪去，重新眷顧此城。 三、求你的憤怒轉離耶路撒冷 最後但以理說「現在求你垂聽僕人的祈禱懇求」，他也用了當年所羅門建殿之後的話「求你側耳而聽，睜眼而看」，以及「求主垂聽，求主赦免」。他把當年所羅門為求上帝記念耶路撒冷聖殿中的禱告而作的禱告，帶到上帝面前，求祂「為自己使臉光照你荒涼的聖所…… 眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城……為你自己不要遲延。」因為「這城和這民都是稱為你名下的」他求上帝為了祂自己的名而重新眷顧耶路撒冷。果然最後塞魯士王下詔不但讓猶太人歸回，而且要他們「在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。」(參代下三六22-23)