第一次歸回的百姓中，有幾位突出的領袖，其一即是「所羅巴伯」。但是第一章中，帶領歸回的主要人物是「猶大的首領設巴薩」，古列王也將聖殿的器皿交付給他帶回。因此究竟是「設巴薩」還是「所羅巴伯」帶領了第一次歸回，就成了一個疑問。學者有三種不同的說法：其一是，由設巴薩作為猶大的省長，這是波斯的官階，而所羅巴伯則是猶大的領袖。其二是，設巴薩帶領百姓歸回，之後就離世，由所羅巴伯繼任。其三是，設巴薩是所羅巴伯的波斯名字，對波斯政府時即稱設巴薩( 五14-16)，回到猶大地時，即使用所羅巴伯。 此外，值得注意的是本書許多地方稱所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，但《歷代志》卻讓我們知道他們是叔姪關係 ( 代上三17-19)，一般認為撒拉鐵可能是當時著名的領袖，因此將歸回時的重要領袖放在他的名下，將所羅巴伯是大衛正統子孫的身分突顯出來。 一、人民的數目 本章紀錄了當時歸回者的名單，以宗族為單位，最後的總數是「四萬二千三百六十名…僕婢七千三百三十七名…歌唱的男女二百名」。總共 49,897 人，將近五萬人。但是本章所有名單人數加總卻是29,818 人。學者多認為二萬多是男丁的計算，五萬多是加上婦女兒童的計算。 二、祭司的子孫 再來是對「祭司」恢復職任的說明。祭司中為首的是「耶大雅的子孫耶書亞」，「耶大雅」是被擄前的大祭司，這也是要為「耶書亞」祭司的合法性作驗證，其他經文則提到他是「約薩達的兒子耶書亞」( 三 2)，在同為歸回時期的先知書《哈該書》中，則稱他為「約薩達的兒子約書亞」( 該一 1)。 祭司之中，有「三家」尋查不到自己的譜系，因此暫時不能恢復祭司的職任，要等「有用烏陵和土明決疑的祭司興起來」，也就是大祭司興起。說明了「耶書亞」當時還不是大祭司，直到《哈該書》中，稱他為大祭司。恢復職任的除了祭司，還有「利未人…歌唱的…守門的…尼提寧（殿役）」。這些都是重建聖殿之後，要與祭司一同服事聖殿的。 三、到了耶路撒冷 「族長」們到了耶路撒冷的第一件事，就是「為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造」。這也與《歷代志》中，大衛在興建聖殿之前，招聚眾族長一起為建殿大舉奉獻一樣( 代上二九)，作者一直嘗試將此次建殿與上次所羅門的建殿，作正面的對比。事實上，更早摩西帶領百姓出埃及時，建造會幕的材料，也是百姓「甘心獻上」。