本段紀錄了與「以斯拉」一同歸回者的家譜。包括祭司與猶大支派的後裔。之後又徵召了利未人與「尼提寧」，也就是殿役。 一、歸回者的家譜 首先，表列了祭司的家譜「非尼哈的子孫…以他瑪的子孫」。接著表列「大衛的子孫」，也就是王室的後代。再來表列一般百姓，特別以十二個家族來作表列，仿效十二支派的概念，來表達歸回者的完整性。十二個家族一共1496 人，這是男丁的數目，加上婦女兒童，應近五千人。 二、召聚利未人 「以斯拉」將這些人召聚在「亞哈瓦的河邊」，他前去查看時，卻發現「沒有利未人在那裡」。於是他召聚九位領袖與二位「教習」，也就是律法的教師，前往「迦西斐雅」去見另一位領袖「易多」，有學者認為當地應是利未人群居之地。 終於有大約「三十八」個利未家族，加入了這場歸回，這使得歸回之後，得以加入聖殿的服事的人，相對充裕。 三、召聚尼提寧 最後，他們要召聚的是「尼提寧」。所謂的「尼提寧」在別處也稱為「殿役」，此處說「從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人」，也就是說，聖殿中的服事有三個階層：祭司、利未人、殿役。現在願意一起歸回的「尼提寧」總共有「二百二十人」。 本章開始有一個特色，就是「以斯拉」是以「我」第一人稱，來稱呼他自己，這樣的說法一直到第九章結束，也可以說八章、九章是「以斯拉」的自述。由第七章最後一段開始，其中包含了「以斯拉」的幾次禱告。 我們可以看見，「以斯拉」原本在波斯帝國應該是知名人物，以至波斯君王對他十分禮遇。但是他願意放棄這一切，全心召聚百姓，發動第二次歸回。特別要召聚祭司與利未人，一心要回到耶路撒冷，將律法再次教導給歸回的百姓。他的熱忱也激勵了這些祭司與利未人，甚至殿役，總共五千多人。雖不及第一次歸回五萬人之多，但在第一次歸回約八十年之後，再舉歸回，的確為耶路撒冷的百姓打了一支強心針。