這時「亞哈隨魯王抬舉…哈曼，使他高升…超過…一切臣宰」。「哈曼」是「亞甲族」，也就是「亞瑪力人」的後代。以色列人出埃及時「亞瑪力人在路上…趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人」，因此摩西時代已經要他們將來要「將亞瑪力的名號從天下塗抹了」( 申二五 17-19)。撒母耳時代上帝要掃羅「擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的」，掃羅卻憐惜沒有滅盡( 撒上十五)，導致掃羅被上帝棄絕。而今，這兩族的後代，再次相遇，卻是「哈曼」要滅盡以色列人。 一、哈曼惱怒末底改 「哈曼」因高陞而自高自大「朝門的一切臣僕都跪拜哈曼」，這原本是君王當受之禮，王卻「如此吩咐」。唯獨「末底改不跪不拜」，這引起「哈曼…怒氣填胸」。於是「哈曼」定意不但除掉「末底改」，也要除掉「通國所有的猶大人」。這是一個滅族運動，對照之後歐洲數千年來的「反閃主義」，也就是滅絕猶太人的行動，可稱之為最早的「反閃主義」。事實上，歷史中以色列屢遭滅族的危機，包括摩西時的殺嬰行動。這背後有著仇敵的詭計，就是要斷絕以色列民族要生出普世的彌賽亞的命定。 二、哈曼掣籤滅絕通國的猶大人 於是，「哈曼」在「亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月…掣普珥，就是掣籤…擇定了十二月，就是亞達月」。「普珥」就是「籤」，中東人以此定凶吉。「尼散月」是陽曆三、四月，即以色列人逾越節附近。「亞達月」是陽曆二、三月，這中間剛好是一年的時間。也就是說，猶大人在這一年中，都將活在即將被滅族的哀痛之中。 現在「哈曼」要來說服王容許他的滅族行動，他形容猶大人是「一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同…他們與王無益」，他並未指出是何族，只是含混的說他們自有律例，於王不利。「哈曼」甚至願意「捐一萬他連得銀子…納入王的府庫」，事實上，他也同時要奪猶大人的財物，好讓他自己更加富有。王不察，「從自己手上摘下戒指」給他，「哈曼」因此可以為所欲為，大肆殺戮。 三、哈曼傳旨意到各省 「哈曼」在「正月十三日」就是逾越節之前「用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名…用王的戒指蓋印…傳到各省」，要當地人可以針對猶大人，在「亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物」。這旨意也「傳遍書珊城」，導致了極大的恐慌。