本段是描述先知所見到的神榮耀異象。這異象是帶著從北方而來的狂風、火雲和閃電，這往往是神彰顯的象徵，它分為四個部分： ⑴四活物（ 4-14）：他們的臉，前具人，後像鷹，左右各具牛與獅子的面貌。他們的腿是直的，如同人，但腳掌卻像牛蹄。這種混種又像神祇的活物常見於亞述與巴比倫宮廷牆上雕刻的活物，但牆上的活物是毫無生命，而先知所見的活物卻是各直往前行並不轉身，他們是被神的靈的引導而前進。這象徵擄掠猶太人的巴比倫之信仰是虛假的，而被擄掠之猶太人的信仰卻是真實的。 ⑵活物所騎的四輪（ 15-21）：每個活物臉旁各有一個輪子，這些輪子好像活動的戰車。輪緣四周佈滿眼睛，象徵生命和神全知的智慧。輪和活物一致行動，在活物之上有穹蒼，而穹蒼之上是神的寶座。這些巴比倫人看為神聖的活物，不是神，只是耶和華神的僕役；他們是完全聽命於寶座上的神來行事。 ⑶展開的穹蒼（ 22-25）：穹蒼看似可畏的水晶，活物在其下行動時，翅膀聲音如同大水、全能者、軍隊鬨嚷的聲音，傳達出穹蒼之上的神是極其榮耀可畏的。當活物站住時，他們的翅膀就垂下，表明他們在神面前的肅立敬畏。 ⑷神的寶座（ 26-28）：穹蒼之上如同藍寶石的寶座是異象的焦點，表明寶座上的耶和華神也在猶太人被擄之地掌權，祂有人的形狀和火的形狀，祂的榮光被彩虹的榮耀圍繞著。顯然先知開始服事前，他必須先看見真正聖潔、榮耀、掌權的主，才能跳脫現實環境對眼目的阻擋。 從先知在被擄之地看見神榮耀的異象，讓我們看到聖殿的不存在，反而為被擄之民帶來神的同在。這異象確立先知的呼召，也激勵先知在艱難之地勇敢傳遞神的信息。而就先知所領受的神榮耀異象，也帶給我們三方面的啟示： 第一，從飛行的神寶座，我們知道耶和華神是掌管全地的主。在古代近東的士兵在征戰凱旋歸來時，會抬著戰敗國的神像行進入城；但被擄之民猶大的耶和華神不被巴比倫士兵抬著遊行，祂反而是被巴比倫所視為神祇般的四活物扛抬著在巴比倫四處飛行，堅定的表明祂的寶座仍然在祂的子民被擄的猶太人中間，也在巴比倫王的轄地中間，祂才是掌管一切真正的王。因此，在我們現時的處境中，我們必須確信我們的神才是一切環境背後實質掌權的主，我們的命運是握在祂的手中，不是操控在現時的環境中，如此我們才能有力量和盼望去面對現有處境的挑戰。 第二，四活物本身就有混合的本質，他們代表動物界最強壯和最重要的動物；他們也代表宗教上的融合特質。巴比倫人喜歡將動物混合作為他們神明的表徵，這種文化也呈現在他們宏偉的建築和雕刻上，用以代表他們的力量和智慧。他們的成就在當時的確是相當吸引人。神啟示先知異象，讓他先看見這些雷同在巴比倫可見之神祇的四活物，但四活物不是異象的焦點，在其上那座寶座的神才是。這提示我們不要被世人所成就和建構的榮耀所迷惑、所同化，世人的這一切怎能與神的榮耀相比呢？我們豈可將眼目聚焦在它們身上呢？因為唯有獨一的主才是我們應當尊崇敬拜的對象。 第三，四活物是耶和華的僕役，縱使他們看似神聖與大有能力，但他們卻完全聽從耶和華的指示而行動。這深深提醒我們，作為神子民的你我，即使我們大有恩賜才幹，也位居世人所欽羨的名位，我們仍只是神的僕人而已，我們的動作存留依然要絕對順從祂的吩咐行。