神對以西結的行動要求極為不尋常：一方面，他要向悖逆的以色列人代表神的信息；另一方面，在他具體的行動中，他又代表悖逆的以色列人。在本段裡，神吩咐先知以四個預兆性的行動來傳達祂的信息。 第一個預兆是關乎耶路撒冷被圍困（四 1-3）。神要先知將耶路撒冷畫在一塊泥磚上。然後，造台築壘，在四圍安設撞錘攻城。最後，將一個鐵鏊放在他與耶路撒冷城中間，作為神要拒絕耶路撒冷的決心。 第二個預兆是關於以色列家與猶大家的罪孽（四 4-8）。先知先要向左側臥（即朝著北國以色列的方向）390日，一日代表一年，擔當以色列家的罪孽。然後再向右側臥（即朝著南國猶大的方向）40日，承擔猶大家的罪孽。若將這兩家的年數加起來共 430年，大約可回溯到所羅門王掌權期間。而先知被要求在這一年多的時日，只能向左側臥與向右側臥，這種身體的行動是一項嚴酷的要求，在這期間身體還要被綑綁以喻以色列人被擄。 第三個預兆是關乎耶路撒冷受圍困鬧飢荒（四 9-17）。先知的行動預示城內食物短缺到任何可以解決飢餓的穀物都用來做餅，而且食物與水均要配給，配給量也很少，離無食物可吃不遠。神原本要先知用人糞烤餅，以喻污穢將臨到那些被擄者，他們被迫要在異教環境中吃喝，成為不潔之人。但先知向神抗議這種不潔的煮食方式，神容許先知用當時極為普遍又不涉及不潔的牛糞來替代。 第四個預兆是關乎神對耶路撒冷的刑罰（五 1-4）。先知在這行動中，必須使用剃頭刀剃頭髮，並將鬍鬚分為三等份，分別在城內火燒，在城外四圍用刀砍碎，另外三分之一任風吹散，從其中取出幾根包在衣襟裡，再取些扔在火裡。先知這剃頭失髮（喻哀悼與受辱，祭司失髮表廢去神聖的記號）的行動，象徵以色列被神終止分別為聖的身分，神廢掉祂與以色列人的約，自然以色列人就失去受神的保護，並成為神憤怒的對象。 以西結的行動劇向我們顯明神以戰士的身分出現，但祂不是向以色列的仇敵巴比倫發動攻擊，而是向被稱為神子民的以色列攻擊，這是一件極為諷刺的現象。神的子民曾被分別出來為聖，受神的保護；如今卻是被分別出來，受辱、受擊打。那些選擇硬心敵擋神的人終必面臨神的刑罰。基督徒若選擇向世界價值體系妥協或認同，就會失去分別為聖的身分，如同祭司剃去頭髮一般。這不僅是失落轉化世界的使命，成為世界的俘虜，終必面臨神的審判刑罰，因為審判必從神的家起首。 在這劇中，我們也再次看見先知面對神給與的艱鉅又不合情理的要求，他仍秉持全然順服的態度，與以色列的悖逆不順服完全相反。這反映出我們要順服主，就得在各樣大小事上順從祂，向祂忠誠到底。任何不順服的行動，就是表明我們另有效忠的偶像，這是不得神喜悅的。