本章強調結局的來臨及迫切感（七 2,3,5,6,7,10,12），表明耶和華已發出信息，以色列的受刑罰已無轉圜的餘地，以色列將透過這負面慘痛的經歷來重新認識耶和華是誰。我們可以藉由耶和華與以色列的代名稱呼由「我與你」（七 3-4,8-9）變成「我與他們」（七 27），以及耶和華是充滿憤怒的擊打者（七 3,4,8,9,12,14,19,27），得知祂與以色列的關係在此變成極為疏離和冰冷。神的審判原則是「按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你」（七 3-4,8-9,27），而審判的目的直指他們問題的癥結所在——「你（他們）就知道我是耶和華」（七 4,9,27）。 神的審判範疇是十分廣大的，因為結局到了地的四境（七 1），無論是在城內或城外的無一人可避免（七 15），以色列人喪失應許地的擁有權，如亞倫的杖已經開花（七 10），他們像可拉黨般的悖逆結局無可避免，神已興起兇惡的巴比倫作祂刑罰他們的工具（七 11），一波又一波且多範圍的災禍追逼而來（七 11-27）。以色列人必須承受審判的四種結果：⑴失去原有身分的尊榮而僅存頭上光禿的羞愧哀慟（七 11,17-18），被人用鎖鍊帶走（七 23）；⑵經濟全然崩潰且財富盡如糞土（七 11-12,19-21），他們無法再利用金銀來鑄造偶像膜拜，也無法藉財富作為與外邦結盟的管道，貧富同遭災禍已無區別；⑶神容讓祂的聖所遭褻瀆（七 20,21,22,24），以色列人引以為傲的建築，視為平安保障的所在，竟被敵人摧毀，以羞辱作結，他們的內心必大大被震撼；⑷從君王到平民都求助無門，都將活在淒涼發顫之中，因為神的眼不再顧惜（七 4,9,22），神必斷絕國中先知的異象、祭司教導律法與長老的智慧謀略（七 26）。 這位充滿情懷的耶和華為何如此憤怒呢？這是因為他們不再承認耶和華是那位獨一坐在四活物寶座上的主，這信仰的退後和變質是他們敗落與受罰的主因。這原因也導致他們產生兩個嚴重的問題：⑴他們行可憎的事（七 3,4,8,9,20），就是偶像崇拜的罪污；⑵遍滿流血的罪和充滿強暴的事（七 23），這是社會上充滿不公義和欺壓的事。 從耶和華對以色列悲慘的審判信息中，看見以色列明明知道他們與耶和華的獨特關係，也清楚他們的身分與這關係緊密相連，但他們所行的卻宛如不認識神一般，以致引發神的義怒。這事深深提醒我們： 第一，以色列是神設立在列邦中的敬拜典範，他們最主要的使命和文化呈現，就是專心一意地敬拜耶和華。因此錯誤的敬拜對象和內容，就成為他們屬靈墮落和一切罪行的根源。今日當教會與世界價值觀認同、或融合、或妥協時，就廢去與神約的關係和信仰的真實性。那麼以色列人悲慘的結局，就不是歷史上的唯一，它也必然離我們不遠。 第二，神不在乎以色列人活絡的敬拜活動或深入地在理性上對祂的理解，而是關注他們是否接受和體驗祂及祂的一切屬性。這一切都可以從他們的一切日常生活是否與祂有正確的關係檢驗出來，是故「他們就知道我是耶和華神」可以說是這真理的詮釋，亦即與神同行、順服祂的吩咐，就是知道耶和華神。因此，基督徒敬虔的生命就是在實際的生活中以神作為行事為人的焦點，不斷去經驗祂藉著真理聖靈在我們身上作工的認識神之旅。