本段記載神立以西結為以色列家的預兆，指示他以行動劇來傳遞信息。先前先知也曾以雙手束縛側臥向眾人傳信息，毫無疑問，他的奇異行動必成為被擄之民中間的話題焦點，這必然為他迅速發展出傳遞信息的有效流通管道，好叫看見和聽見的人比較容易揣摩與了解，也使他們面對自己所領受的在作抉擇時，無可推諉自己的回應所當負的責任。由於先知是在被擄以色列人中扮演被擄的預兆，這顯然反映出在這些被擄之民中極有可能不明白他們被擄至外邦的原因，也可能同時存在不實的幻想，以為先前耶路撒冷被存留，就表明他們現在被擄是短暫的，他們將快快地歸回故土，因為他們認為只要耶路撒冷與聖殿還在就是記號。神吩咐先知以兩齣行動劇來破除他們的幻想，並在劇碼的解釋用「他（你）們就知道我是耶和華」（十二 15,16,20）作總結，表明無論他們現在身處被擄異邦之地或是將來耶路撒冷居民的被擄，都是出於祂的刑罰管教，好叫他們徹底知道唯有祂才是他們所當敬拜的神。 先知的第一個行動預兆關乎的對象是「耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家」。在眾人眼前，先知白天預備被擄去的使用物件並帶出去，晚上則扮演被擄去的人。他要挖牆預示西底家王和他的跟隨者拼命地想要逃避神的刑罰，然而先知在晚上以蒙住臉看不見地，將備好的物件搭在肩頭帶出去表明這是無法逃脫的命運。即使他現在尚有軍事力量，也有政治上的同盟國協助，都無法阻擋這必然的結局。這幅令人心悸的畫面，後來在西底家被巴比倫人用銅鍊鎖著，眼睛挖出，帶到巴比倫去就得了應驗（列王記下二十五 7）。更可悲的是，猶大君王竟被視為被擄獲的動物來看待，但那位撒網羅的獵人其實不是巴比倫，實際上是那位被他們所離棄的耶和華才是，巴比倫只不過是祂用來捕獲猶大君王的網羅而已（十二 13）。即或如此，神在嚴厲的審判中仍有憐憫的恩典為他們存留，「我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫，使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事，人就知道我是耶和華。」（十二 16）這餘恩帶出神的心意 —唯獨祂是尊榮的聖潔神，也暗藏餘民的盼望 —被擄歸回是有指望的。 先知第二個行動預兆是「你吃飯必膽戰，喝水必惶惶憂慮。」（十二 18）這表達出可怕的毀滅將臨到的景況，看似有城如鍋和軍事力量保護的耶路撒冷居民，不僅食物短缺，而且不能安穩地吃喝。這曾經是神所賜福和被稱為流奶與蜜之地，卻要成為荒場。他們的悖逆和強暴，為他們卸除一切遮蓋保護，廢掉所有的福祉和地業。這劇碼警示先知眼前的被擄者，不要再對西底家王和他的同盟抱存任何希望，更不要再像他們一樣成為「有眼睛看不見，有耳朵聽不見」的悖逆之家（十二 2）。以色列人因為自己拒絕聆聽和觀看神那清楚可聽又清晰可見的信息，使自己失去屬靈的判斷力，不能領會神的心意；是因他們心裡的悖逆，使他們失去所得的應許之福，而遭受先前迦南人所受的咒詛。 這段經文帶給我們極為嚴肅的屬靈教導： 第一，內心的悖逆是人能明白和願遵行神旨意的主要攔阻，因為我們往往不是沒有聽清楚神的信息的內容和其意旨，也不是缺乏對聖經知識的了解，而是心裡不願順服遵從神那可聽又可見的話語，這是我們失去福分和進入咒詛的關鍵因素。 第二，如果我們不願意順服神清楚又簡易的道路來認識祂，那麼我們必然要在祂所預備的艱難管教路上來認識祂，因為真正的認識祂，是祂為我們預備的生命課題和終極目的。 第三，神在慘烈審判中留下一小部分的人，預示祂在審判中仍以憐憫為念，刑罰不是祂管教的終極目的，祂熱切期待與受管教的子民恢復關係，這才是祂內裡的心聲；因此，我們當有的回應是，要抓住祂的憐恤恩典，在軟弱過犯中，立時又真誠的悔改。