先知的信息在向以色列領袖宣判定罪後，現在轉向用比喻來控訴整個以色列家的不忠誠。本章以葡萄樹為喻，因為葡萄樹不僅是以色列重要的經濟作物，在傳統上是作為以色列的象徵，是神所培植和眷顧的，以至於以色列才能有穩定和繁盛。（參，詩篇八十 8-9；以賽亞書五 1-7）就當時的習俗來說，葡萄園主會在園子四周築籬以防動物來侵食葡萄樹，並架設守望樓來看守以防任何可能造成損失的狀況發生，而且園主要細心照顧，期使葡萄樹在栽種四年後能結出豐盛的收成（利未記十九 23-25），可見園主為他的葡萄園是花了不少的心血，因此，聖經常以葡萄園主來比喻耶和華神。就此，我們就可以體會先知用葡萄樹為喻的指控，在信息中先知故意忽略提及果子，因為從以色列整體的表現，她根本不能產生任何果子，這使栽種她的耶和華祂呵護的心血全然白費。於是，先知先在十五章 1-5節用連續三個問題來呈現以色列的毫無用處：⑴「葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？」答案自然是，當它能結果子時，它才比眾樹枝有價值；⑵「其上可以取木料做什麼工用，可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？」顯然它除了結果子外，是不能當木料來使用，因它與眾樹枝相較，是微弱無力的，連作成釘子來掛物的小用途它都不能，因為神栽種它的目的是為結果子，而不是成為有力量的木料；⑶「已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？」本來健壯的葡萄樹都不能有前述的功能，更何況是被焚燒過的葡萄樹呢？先知整個比喻都一再地強調這葡萄樹的毫無用處和價值，因為它根本沒有顯出它當有結果子的功用，這就是先知所控訴的以色列整體的屬靈光景。 接著，先知在十五章 6-8節具體的指明不結果子的葡萄樹與極度傷心失望的園主，就是以色列家與耶和華。面對毫無用處的以色列，耶和華重複地說：「我必向他們變臉。」傳達祂的離棄和憤怒；因此祂必使耶路撒冷遭火焚毀（「火」在聖經中有兩種象喻，一則是神煉淨祂百姓的不敬虔，另則是神對不敬虔者的毀滅性審判；在本段，焦點當以後者為是），即使他們從火中出來，也要被燒滅，叫他們無法脫逃審判的結局，使地土從豐腴變為荒涼，都因為他們行事不忠貞，好使他們在遭逢這事時，可以真知道唯有耶和華才是栽種並培植他們的神。 在本段的比喻中，我們可以深刻體認一個屬靈原則：向神忠誠，必結出豐盛的果實；失去對神的忠誠，生命在神面前就毫無用處，只有丟棄毀滅一途。以色列不在於他們外在人數的增加和社會的進步，而在於他們社會整體的信仰生活是否展現出敬虔的實質。同樣地，神看重教會和檢驗我們的，不是我們有無產生繁茂翠綠的葉子，而是有無結出果子來；教會若順從神的吩咐行，必然結出豐盛的生命；因此從個人到整體對神的忠貞順服，是教會當有的生命特徵。 另外，也有一個附帶的提醒，就是栽種我們的神對我們有期待，當該收成時候到，祂就要檢視我們的結果；因此，我們的人生是要面對交帳的，是善僕或惡僕，其結局是大有不同（參，馬太福音二四 45-51）；所以，我們應當警醒預備迎見祂，在平時就當活出祂要我們活的生命樣式。