前一章追述以色列過去的背叛歷史，本章就現今的狀況來論述。內容分為兩部分：葡萄樹與鷹的比喻（十七 1-10）和比喻的解釋（十七 11-21），以及香柏樹嫩枝的比喻（十七 22-24）。首先，先知以當時象徵偉大帝國權勢的鷹為喻來開始；第一隻鷹被形容是「翅膀大、翎毛長、羽毛豐滿，彩色俱備」（可能指尼布甲尼撒征服許多民族在他的統治下），來到利巴嫩（指耶路撒冷，因為聖殿和其他建築是由利巴嫩的香柏樹所建造），將香柏樹尖的嫩枝叼去（指約雅斤王的被擄，樹梢是樹的最頂部用以象徵王），放在「貿易之地、買賣城中」（就是巴比倫城，她是一座龐大的商業中心）；這鷹又將「以色列地的枝子」（指尼布甲尼撒用來替代約雅斤王位，特意扶植的西底家王）栽於「肥田和多水之處，漸長成為蔓延矮小的葡萄樹」（參，十七 5,8,14；耶利米書三八 2，指西底家若真心降服於巴比倫權下，必得存活）。 接著，又有另一隻翅膀大且羽毛多的大鷹出現（指埃及法老王），這矮小的葡萄樹從栽種之處，向這隻鷹彎過根來，期待得到牠的澆灌（指西底家王背叛與巴比倫的盟約，與法老另結盟約，因為耶路撒冷的主戰派想利用巴比倫與埃及爭奪國際領導權的機會，期待藉助埃及的力量來脫離巴比倫的掌控，恢復以色列的獨立主權）。由於西底家不順服於神所施加給他們的巴比倫之軛（耶利米書 37-38章），也沒有記取離棄神和不專心信靠神的教訓，就是祂使他們受制於巴比倫是要引導他們悔改，但他們卻繼續行惡，也依然選擇仰仗另一個外邦的勢力，而不專心倚賴神；因此他們的結局是可預期的悲慘；所以，耶和華以一連串必帶出否定答案的提問「這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出它的根來，芟除它的果子⋯⋯一經東風，豈不全然枯乾嗎？」（十七 9-10）來質問西底家。神指著祂的永生起誓：「西底家所仰仗的埃及大軍必敗，耶路撒冷必毀，他必死於巴比倫。」（十七 16-21；列王紀下二五 3-7）神很清楚的指出，巴比倫是祂刑罰以色列的工具，他們應當順從他們與巴比倫所立的盟約，何況這盟約是指著祂的名所誓立的（十七 19），因此與埃及結盟，就是繼續犯下倚賴外國援助而離棄神的錯誤。 雖然耶路撒冷遭受巴比倫的摧毀是必然的結局；但是審判過後，先知卻另用一個香柏樹嫩枝的比喻為以色列導向一個未來榮耀的盼望。這盼望是神親自取下另一香柏樹梢的嫩枝，栽於極高的山上，它要長成佳美的香柏樹，使各類的飛鳥得以棲息在它的蔭下。（十七 22-23）這是一幅彌賽亞統治萬民的圖畫，以色列也必成為新的國度（參，以賽亞書二 2-4；彌迦書四 1-5；撒迦利亞書二 11；四 16），好叫世人知道唯獨耶和華是在列邦中統治的王，是在歷史中掌權的主（十七 24）。 從這段審判和安慰接續的比喻中，清楚地提醒我們今日基督徒當要謹記的是： 第一，神的管教是為要引我們進入悔改，正如以色列受制於巴比倫是要煉淨以色列的悖逆，我們在其中當順服地接受神的責罰，也當徹底領悟神責罰我們的目的，而不是繼續走自己悖逆的路。 第二，任何將生活與信仰區隔開來的行為，在本質上都是離棄神的行動，也是自甘墮落的開始；正如以色列人面對國家局勢的困境，他們非但沒有自省，反而以為這是國際政治的問題，運用政治的手腕與謀略就是了；我們今日也極可能在工作、人際關係、家庭生活等等問題上，採取相同的錯誤模式。 第三，要信靠我們的神才是在諸般環境中獨一掌權的主，我們的命運不是握在地上任何權勢和環境的掌控中，我們當深切領悟誰才是我們當信靠和敬畏的，以至於我們當在處境中可以正確地選擇順從誰。