本章與耶利米書三章 1-6節的信息主題相同，兩位先知的年代與背景也相似，顯見都在傳達以色列之所以淪落到此般的光景，是因為以色列牧人的失職所致。特別以西結在此面對被擄以色列中的領袖，在承受國亡家破的處境下，提醒他們如何重新站定稱職牧人角色，來牧養和引導被擄之地的以色列人要眺望復興的未來，這是極為關鍵的事。 信息的開始，先知先以諷刺的語法，控訴導致耶路撒冷陷落的領袖，他們的罪行是：⑴他們只知牧養自己；他們唯一關心的是自己的利益，因此他們非但沒有牧顧羊群，反倒從羊群中為自己榨取利益（三十四 2-3）。⑵他們沒有看守、保護、引導和照料羊群，任由他們迷失、受傷、挨餓、進入危險，這是一種故意的失職（三十四 4a,5）。 ⑶他們用強暴，嚴嚴地轄制羊群，濫用權柄作威作福（三十四 4b）。因此，羊群自然迷失在各地，自然成為一切野獸的食物。所以，耶和華必向這些失職的牧人追究責任：⑴祂要先數算他們的罪狀惡行（三十四 8-9）。⑵祂要解除他們牧養的職分，使祂的羊不再作他們的食物（三十四 10）。 接著，先知預告耶和華要親自作以色列的牧者，也應許將來設立一個代表性的牧人來統治大衛家（三十四 11,23-24），以好牧人的角色來牧養以色列家，而從這牧人身上，在被擄之地以色列家的領袖就可以得知好牧人當有的行動是：⑴他必不辭辛勞地去尋找和拯救羊群，使他們得復原（三十四 11-12,16a）。⑵他必引導、牧養並使羊群得安息，為他們預備走向一個安全和豐盛的環境（三十四 13-15,25-27a）。⑶他必在羊群中施行公義的審判，決不寬待那些欺壓其他羊群以飽壯自己的肥羊（三十四 16b-22，這些肥羊其實指的就是失職的牧人）。⑷他必引導羊群歸在神的名下，使他們除去不當的重軛、罪孽和羞辱（三十四 27b-31）。 先知的牧人比喻，一方面是在提醒和鼓勵被擄之地的以色列領袖，要他們勇敢地起來承擔牧人的角色；另一方面更要強調，以色列家當要知道耶和華才是他們真正的牧者，祂必將他們從被擄四散中帶回故土，與他們立平安的約。這位離開聖殿、坐在天上寶座上的主，如今在異地要以好牧人的身分，將他們領回應許地、得安息，他們當要信靠祂、順從祂，而不要將盼望寄託在當下的地上最大強權巴比倫。 本章的信息不僅是向被擄地的以色列領袖發出，就是對我們今天的教會領袖也是十分貼切的提醒，為領袖的當從其中得借鏡： 第一，作領袖的是要向神交帳的，因為羊群的生死禍福，與領袖是否盡職有絕對的關係，這也正如守望者的職任一樣，比如，當警戒卻不吹角，導致羊群受損者，神必追究其責。 第二，教會領袖當謹記羊群是主的羊群，不是自己個人的羊群，即使羊群再眾多，自己只是牧人的身分不會因之而改變，因此非但不可以利用羊群為自己創造各樣的利益或名位，反倒要竭盡所能使他們知道耶和華才是主人。 第三，領袖的職責是要按著神的旨意，站在羊群的處境中，來引導他們進入豐盛安息；而不是基於自己的需要或現實看法，且不當地使用權柄，致使羊群進入危險和愁苦之處。