本章的抨擊以東之信息，從某一個角度來說是多餘的，因為在二十五章 12-14節已經對他們發出咒詛了。不過，這預言放在此處是有它特別的用意。一方面，它補述了先前的咒詛信息。更重要的是，它是與以色列山復興的信息相連（三十六）。如果以色列復興的先聲是要藉著除去她敵對的鄰居開始，那麼從以東所犯的罪行與所在的地理位置來看，以東是最合適不過的了。此外，攻擊以東（西珥山）的信息中，只有咒詛的刑罰，而無恩典的陳述；然而，對以色列山的預言，卻是刑罰與恩典的陳述接連出現，顯然外邦人與以色列人，在面對耶和華神的審判，他們的結局存在著強烈的區別，這是值得我們要留意的。 先知面向西珥山發預言，這山是指亞拉巴東部的山區，從死海向南延伸的山谷。先知審判信息的目的一如往昔，就是「你們就知道我是耶和華」（三十五 4,9,15）。信息詳述以東對以色列家所犯的罪行，這些罪行的根源可以說是「永遠懷恨」以色列家（三十五 5）。毫無疑問，在歷史上這個仇很可以追溯到以掃和雅各間的仇恨（創世記二十七 41）、以東阻攔摩西率以色列人借境過去（民數記二十 14-21），而大衛收服以東，並在其地各處設立防營（撒母耳記下八 13-14），這些歷史的衝突都擴大了以東對以色列的仇恨。基於這長久的仇恨，以東對以色列人的罪行，就呈現在三方面：⑴他們參與巴比倫毀滅耶路撒冷攻擊的行動（三十五 6）。⑵他們為貪圖大衛家的土地，期待與巴比倫聯手攻擊猶大，在耶路撒冷傾覆後可以分杯羹（三十五 10，經文中的「二國」是指北國以色列和南國猶大）。⑶他們充滿狂傲和忌妒，對耶路撒冷的陷落抱持幸災樂禍的態度（三十五 11-13）。 因此，神向對以色列永遠懷恨的以東，祂發出審判的刑罰，其內容是：⑴以東必遭流血的報應，他的屍首充滿山谷和溪水中（三十五 6,8），不得安葬，表達出他將遭遇羞辱性的滅亡。⑵以東地必成為永遠荒涼之處（三十五 7,9,15），不再有來往經過的商旅出現（三十五 7），來使他得利。⑶以東地毫無復興的機會，必永遠滅絕（三十五 14）。 這段的審判的信息，雖然是向以東而發，但也提醒和安慰今天教會的你我，對我們發出一些信息： 第一，神是公義的審判主；對那些尚未看見以東遭報的在被擄之地的以色列人而言，他們要從以東的嘲弄和仇恨中走出來，支取神透過先知所發信息的安慰，信賴這位為他們伸冤的公義主，以至於不採取任何報復性的行動來宣洩自己的仇恨情緒；同樣的，我們今天若是遭受不平的待遇或惡意的攻擊，我們當採取的不是以暴制暴，也不是無奈的忍受，而是將憤怒和哀痛轉向求告這位伸冤的公義主，並耐心地等候祂信實的作為。 第二，我們千萬不要成為屬靈的以東，壓迫教會的肢體或鄰近的人，不管是懷恨而不願和好、或向人落井下石、或藉機取利、或貪圖別人的事物、或忌妒狂傲，這都是以東行徑的翻版，不是神百姓應當有的作為。我們若存有這些不潔的酵，那麼它們必會帶領我們走向受審判的咒詛中。