本段與三十四章都是關乎以色列的復興應許，而以色列復興是遙指彌賽亞國度。這國度除了律法以外，最主要的有三部分，就是：君王、土地和百姓；因此論及以色列的復興也就自然涵蓋這三方面。在三十四章所指向的彌賽亞牧君，可以說是代表君王領袖的更新，而本段先知所宣告以色列山的復興，可謂是國度中土地的更新。在本段的結構可分為：對敵視以色列的周邊國家之斥責（三十六 1-7）和以色列山的豐榮前景（三十六 8-15）。而以色列未來復興的目的和先前受審判的目的，都是在導向「你就知道我是耶和華」（三十六 11b；另參，二十四 27）。 在本段神諭的第一部分（三十六 1-7），在其短小的篇幅中竟然不斷地出現「主耶和華如此說」或「主耶和華的話」（三十六 2,3,4,5,6,7）的字眼；顯然這是一方面在強調復興計畫的行動主權是出自耶和華，另一方面也在宣示耶和華為以色列行動的迫切性和積極度。在這段落耶和華對外邦的憤怒，是一種像烈火般的憤怒（三十六 5），也是如同忌妒般的憤怒（三十六 5,6，英文聖經 NASB版本），這是形容一個人深深地被另一個人用言語和行動給傷害後，在他心中所燃起的一種炙熱的憤怒情緒。耶和華的這種情緒，實際上傳達出祂對以色列人的認同和摯愛，雖然以色列人就其先前的惡行和悖逆來看，他們實在不配得祂如此的厚愛，但這就是神對以色列人在審判中以憐憫為念的恩典流露。先知在其中也指明神憤怒的原因，是外邦人敵對以色列人的狂傲心態，他們面對以色列受罰的反應竟然是「阿哈！這永久的山岡都歸我們為業了！」（三十六 2,5）這種反應表達出他們歡喜快樂以色列的滅亡、也對以色列充滿仇恨、藐視和褻瀆耶和華的地業；因此耶和華起誓（直譯為「舉起手來」）要讓列邦施加在以色列家的羞辱也臨到他們自己的身上（三十六 7）。 神諭的第二部分（三十六 8-15），先知用「但你們」來轉接（參，英文聖經 NASB版本，可惜中文和合本未譯出），表達以色列山與以東所代表的列國存有截然不同的景況。以色列山的人口加增和生產豐富的應許（三十六 10-12）與以東和列邦形成強烈的對比（三十五 3,7,15）。耶和華親自要使以色列山發枝條、結果子，向她回心轉意（三十六 8,9），讓因受審判而荒涼的景況轉為豐盛，而且比先前更蒙福（三十六 10-12），以色列家在靈性上要恢復聖民的身分（三十六 15），她也要永遠承受這地為業，神也要使外邦人對以色列家在這地居住的警告和嘲笑說法止息（三十六 13,14；「你是吞吃人的，又使國民喪子」這說法學者有不同的解釋有人認為這地是乾旱帶來饑荒、或說饑荒與野獸造成死亡、或是戰爭與侵略造成多人被殺；我個人認為後一種看法最接近，但不夠完全，因為必須從兩個角度來看才能較準確地解釋這段經文： ①迦南地在歷史上的關鍵地理位置，使列國覬覦該地而導致戰爭不斷； ②神將永遠把這地賜給以色列家為業，並捍衛祂所賜給以色列家的應許）。 從本段關於以色列家復興的預言，讓我們似乎可以看到創造之初的伊甸園和歷史終末的新天新地的景象，其間的創造和救贖都是神主動的恩典；因此本段的中心信息可以說是聚焦在「神主動的揀選恩典」。而對這信息，我們蒙恩人當有一些行動回應： 第一，我們生命中的失敗歷史或各樣詛咒的境遇，在基督裡都可以得到翻盤，因為神的恩典可以將我們生命的荒涼景況轉變為豐盛，我們應當常常來到祂面前去支取這應許之福。 其次，我們是神所摯愛的，這是我們身分是尊貴的根基；任何敵視和嘲弄我們的，就是敵視和嘲弄神；因此我們不當活在別人或世界的陰影中，去尋求生命的價值和身分的肯定。 第三，我們應當用感謝神的心，去看待我們所擁有的一切福分；不當自誇，以為這都是自己配得的，是自己努力掙來的；當常常向祂獻上感謝的祭，這會使我們「就知道祂是耶和華」（三十六 11b）。