本章可說是以西結書最為人所熟知的一段，但也常是為人所誤解的一段；特別是關於枯骨復活的異象，有人從其中論及復活的教義，然而從上下文意，我們無法找出這樣的解釋，因為在異象的經文中，下文的經文解釋已經為它界定了詮釋的範圍。 本章可分為兩大段落：第一段落是關乎新造的以色列人（三十七 1-14）；第二段落是論及新的國度和新的君王（三十七 15-28）。在第一段的異象經歷中，先知被神的靈帶到一個遍滿極多又極其枯乾骸骨的平原，這景象是象徵以色列全家現在的景況，正如極其枯乾的骸骨是毫無盼望的（三十七 1-2,11）。然而，就在以色列完全敗亡的景況中，神卻對先知發出提問：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」這問話正暗示神要對此絕望情況有所改變的行動，因此先知回答說：「主耶和華啊，祢是知道的。」（三十七 3）表明先知知道枯骨復活是神彰顯祂絕對權柄的行動，因此他靜待神的吩咐來行動。果然，神藉著先知發出祂的信息，使遍地的枯骨復活；這復活行動的展開共分為三個階段： ⑴先知向骸骨說預言，要他們聽耶和華的話（三十七 4），表明是神的話使他們復活的（三十七 14）；⑵神使骸骨加上筋與肉，也披上皮（三十七 6,7-8）；⑶神使氣息從四方吹在這些有皮和筋肉的骸骨，使他們活過來（三十七 5,6,9-10a）。這復活的過程宛如起初亞當受造的景象，表明這新造的以色列是如同亞當受造，是有靈的活人，也是沒有罪污的。⑷他們起來要成為極大的軍隊（三十七 10b）。這整個神復活骸骨以色列的行動，表明神要將他們從在列國的絕望中，帶回應許地居住，好叫他們知道祂是耶和華（三十七 6,13）。 第二段落先知以戲劇性的行動來預告：這新的百姓要成為一個新的國度，在一位新的君王治理下。先知取了兩根木杖，一根代表南國猶大和他的同伴，另一根則代表北國以法蓮和他的同伴；然後，將兩杖放在手中，接連為一（三十七 15-21），表明神至終要使以色列全家從原先的破裂關係中復合，成為一個完整的新國度。這新的國度也會在五方面呈現復興的榮景：⑴他們必歸回且永遠居住在應許地（三十七 21,25a）。⑵以色列不再分為兩國，他們必在耶和華所設立的君王下，被牧養和治理（三十七 21,24a,25b；三十四 23-24）。⑶他們必歸回純淨的信仰，離棄一切偶像和玷污自己的罪過，從內裡遵行神的律例典章（三十七 23a,24b）。⑷耶和華在他們中間設立聖所，恢復真實的敬拜，他們必作祂的子民，祂也要作他們的神，並使外邦人得知耶和華是叫以色列成聖的那位（三十七 23b,27-28）。⑸耶和華要與他們立平安的永約，使他們的人數眾多（三十七 26a）。 從這段神復興以色列的恩典行動，充分展現神的話語和祂聖靈的工作是以色列復活的軸心。這深深的提醒我們個人或教會群體，關於靈命更新的建造路向，就是：⑴我們當活在神的話語中，是神的話使我們能活出聖民的身分，而不是屬世界的信息和價值觀；因此當神的話不再成為我們思想和行動的準則，我們就如同躺在世界平原裡的以色列骸骨。⑵神的話與祂的靈的工作是不可分的，也就是聖靈會引導我們去明白神的旨意，我們也需要靠著聖靈的幫助去經驗活在神的話語中。 此外，本段信息也深切地提醒我們兩件事： 第一，縱使我們已經陷入毫無指望的境地（無論是個人的罪惡或是環境的險惡），千萬別忘記在祂凡事都能，也都願意幫助我們的人生翻盤；因此，我們當信賴祂的權能並仰望祂的恩恤。 第二，新造的百姓是極大的軍隊，這表明神的百姓是應當強壯有力的，是可以與世界的惡者爭戰並得勝牠們；因此教會是要被呼召來得勝罪惡世界的，是要將人從罪惡的網羅中帶回，使人歸在主的名下（三十七 10,28）；而教會要成為強大的軍隊關鍵，就在讓神的話和神的靈進入我們裡面，並合一在神的權柄下。