在前述篇章的潔淨污穢和毀滅仇敵後，先知很自然地就被帶進新聖殿的異象。這種進程的安排，顯示神最關注的還不是仇敵的被毀滅和土地的被潔淨，而是信仰的更新和敬拜的恢復。先知領受信息的時間點有兩個記載的日期形式，一為「被擄後第二十五年」，另為「耶路撒冷城攻破後十四年」；前者從地上君王被擄日期算起，似乎在與第一章天上寶座上的君王之異象作關聯；而後者是從地上耶路撒冷城被毀算起，則似乎在與天上聖城的異象作連結。至於「正在年初，月之初十日」，若是指宗教曆法的第一個月尼散月，第十日則是逾越節選羊羔的日子（出埃及記十二 3），這日子就與最終的救贖有關；但若是指新年的開始（七月一日吹角日），那麼七月十日則是贖罪日，就極有可能是指向引進禧年的贖罪日（利未記二十五 8-13），代表一個新的時代開始。從上下文看，後者的說法似乎較前者為強。至於先知領受異象的地方是在以色列地的至高山上，這安排也與摩西的特殊經歷有些相似點：⑴摩西在西乃山上領受建造會幕的藍圖和建立敬拜，先知被啟示新的聖殿和新的敬拜。⑵摩西在尼波山上眺望應許地，先知則綜覽神為祂百姓所預備的應許地。⑶先知與摩西都出身於祭司家庭，也都在危機時刻，被蒙召服事被擄者（奴隸）。這對應的巧妙顯然在相互呼應新國度的臨到。 先知在異象中，被一位天使引導去觀看新聖殿（參閱附圖一），使者吩咐他要「用眼看，用耳聽，並要放在心上。」（四十 4）好去告訴以色列家。先知在第八章的異象中，觀看充滿污穢的聖殿和神的榮耀離去，然而在此則相反。新聖殿中每個設施的尺度，都是用使者量度的竿所丈量，表明新的敬拜是由神所精心設計的。先知觀看新聖殿是從它的外院到內院，外院的四圍有牆與外界作區隔，外院有東、北、南三個入口，每個入口均有六間衛房控制聖殿的出入（四十 8-31）。至於內院也同外院有東、北、南三個入口，每個入口依然有六間衛房控制進出（四十 32-37）。在內院的南北兩門的門廊內有預備祭牲的房間（四十 38-43），在其另一側的門廊則是祭司屋，其中朝北的祭司屋是看守祭壇的，朝南的則是看守殿宇的（四十 44-46）。這些祭司的資格限定為利未人中撒督的子孫，顯然敬拜必須是由神所揀選的人來帶領。本章的最後是先知被帶到殿前的廊子那裏（四十 48-49）。 在本章的異象中，從神向先知展示異象的時間點和地點來看，顯然耶和華在表明祂是掌管歷史進程的主。而就本章聖殿重建的異象，顯示耶和華所看重的優先次序是敬拜；但神的百姓要如何敬拜，才合神的心意呢？我們從先知被導覽新聖殿的異象中，可以得著一些提醒： 第一，合神心意的敬拜是要照祂的指示來進行，正如新聖殿的各樣配置和尺度是有一定的丈量尺度；因此敬拜生活的焦點，不是在符合我們自己或會眾或世人的需求，而是單在討祂的喜悅。 第二，敬拜事奉的角色是必須照著神的吩咐和選召，而不是根據恩賜和才幹；因此，在事奉中扮演甚麼角色並不重要，重要的是我們有沒有進入神為我們設定的角色來服事。