接續前章，在此先知被使者引導觀看新聖殿的量度。新聖殿的樣式和尺度（參閱附圖二）與所羅門的聖殿相似（參，列王紀上六），以西結因有祭司的身分得被使者引到外殿觀看，但內殿的量測只有使者進去，先知就沒有被引入（四十一 3-4）。我們若留意殿的門口寬度的變化，就會發現從殿前的門廊口（四十 48-49），進到外殿門口，再進到內殿門口（四十一 2-3），有逐漸縮小的現象，這似乎在表明隨著門口尺度的縮小，象徵神聖榮耀也隨之加增。 接著，使者量測殿的旁屋（四十 5-12）。它們是沿著殿的三面牆而造，共有三層，每層排列三十間，它們頗為類似所羅門聖殿的廂房（列王紀上六 5-10），其功用可能是在儲藏聖殿的各樣裝設。而在聖所的後面，就是西邊，有一分開來的房子，寬七十肘、長九十肘（四十一 12），這或許也是用來作儲藏物品之用。 隨後，使者又量測聖殿外圍尺度。聖殿的本身是長 100肘（門廊的牆柱 5+門廳 12+殿的牆柱 6+聖所 40+內殿牆柱 2+至聖所 20+外殿牆柱 6+旁屋 4+外牆 5），「空地和那房子並牆，共長一百肘」，「殿的前面和兩旁的空地，寬一百肘」，「空地後面的那房子，並兩旁的樓廊，共長一百肘」（四十一 13-15），聖殿的尺度的配合是完美又精準的，似乎也顯明神完全的特質。 使者跟著就將焦點放在聖殿的裝飾和擺設上（四十一 16-26）。在這些裝飾和擺設中有兩樣是值得注意的：⑴牆上雕刻基路伯和棕樹如同所羅門聖殿所雕飾，只不過似乎沒有貼上金子（列王紀上六 29¬35），而且具體指出基路伯有兩臉面，一為人臉、另一為獅子臉（四十一 18-20）；牆上之所以會有基路伯的雕刻，顯然是因他們是敬拜和事奉耶和華的最佳典範，以此提醒以色列的敬拜者當如何敬拜神；至於棕樹，因它所結的果子繁多，通常用來象徵豐富的繁殖力，於是許多學者認為它足以代表生命樹；若是如此，那麼耶和華與人相會的新伊甸園，就出現在新的聖殿。⑵內殿和外殿四圍的牆壁都用木板遮蔽，但沒有像所羅門聖殿貼上金子，這或許是因為神榮耀的光輝充滿其中，遠非精金可比；殿內的壇是用木頭作的，被稱為「耶和華面前的桌子」（四十一 22），它很可能是以色列人所熟知的陳設餅桌，而比較不可能是指祭壇（參，出埃及記二十五 23-30；利未記二十四 5-9；列王紀六 20）；陳設餅桌是在提醒神的子民，神才是他們生命的供應者和扶持者，他們要不斷地活在祂的同在中，領受祂的眷顧。 本章的新聖殿異象是先知要向耶路撒冷已被攻陷後之被擄的以色列人傳講，他們是一群活在似乎耶和華神缺席的世界裡，他們的眼目是被現象界的事物所困住；他們若沒有看見這未來的異象榮景，他們不僅外在的身體被擄，連內在的人也要被擄；因此，這異象在使他們重燃信心和懷抱盼望，得以在寄居地仰望未來的應許，有力地活下去。同樣，我們也當在現有環境的遮蔽中，用信心的眼睛如同先知在被擄之地被導引看見新聖殿的榮耀。 此外，新聖殿的榮耀是神自己同在的彰顯，因此無須像所羅門聖殿的裝飾和擺設需貼上金子來襯托；它的建造樣式和尺度也與所羅門聖殿相似，似乎表明祂同在的榮耀未曾改變，祂建殿的法則也未曾改變，就是遵照祂的指示。這提醒我們若按著祂的吩咐來經營我們的生活，即使我們是平凡或卑微的，祂的同在也要使我們比地上像精金般的尊貴人士更加豐榮。