在導覽新聖殿後，先知被引到聖殿朝東的門，這個方位過去是他看見神榮耀離去的地方（十 18-22；十一 22-24）。如今在相距十九年後，神的榮耀卻從這裡回來（四十三 1-2），要悅納這新聖殿並聖別它，作祂聖潔的居所。先前祂因極度厭惡耶路撒冷的整個情況，選擇自我離去，好使耶路撒冷和聖殿被毀，但也藉著毀滅和重建，使它再次得著潔淨，重新被祂所悅納。先知這異象無異是給被擄之地無望的以色列人，注入回轉和盼望的強心劑。 先知先看見神的榮耀，也聽見神同在的聲音如同多水的聲音（四十三 2）。原本污穢荒涼的地，因著神的榮耀，就變得潔白光亮。先前在被擄之地迦巴魯河邊毀滅的異象中，所見的那位坐在天上寶座的神，卻使祂的榮光從殿的東門而入，充滿整個聖殿（四十三 3；另參，出埃及記四十 34-35；歷代志下五 14），竟再也不離開祂的百姓。先前是以色列人拜日頭的地方（八 16），是神厭惡而離去的地方（十 19），如今卻成為神榮耀進入的地方，這意味著先前悖逆的以色列人如今已變成新的聖民以色列。 接著，先知聽見有一位從殿中對他說話，宣告神對以色列的應許，先知的角色如同當年建殿的所羅門（歷代志下七）；而神這新的應許可分為： 第一，神要在此設立寶座並永遠與以色列同住（四十三 7a）；這意味著以色列將對祂的王權有全然的認知和順服，不再頑梗悖逆。 第二，以色列全家不再玷污耶和華的聖名（四十三 7b）；他們不再拜偶像，使祂生出忌邪的憤怒；他們也會有清楚的聖俗之分和明白敬拜者與祂之間的差異，不輕率地使他們的門檻和門框挨近祂的門檻和門框，特別當他們又沾染污穢時，這事就更使祂憤怒（四十三 7b-9）。 第三，神將藉著指示他們「殿的法則」（四十三 10-12）來重新與他們立約（這讓我們看見以西結不僅是先前像新的所羅門王，在此也如同新的摩西，他宛如是祭司君王的代表）；這殿法則的啟示是在以色列家產生屬靈的懊悔之後（四十三 10-11a），顯見立約之法是在救贖恩典之後，這與以色列人過去出埃及後，在西乃山領受摩西律法是一樣的；這殿的法則涵蓋殿的一切藍圖與聖殿中各樣的敬拜禮儀和律法，這如同摩西會幕建造完畢後，神曉諭以色列人敬拜的禮儀法則和律例典章，使之成為以色列人進入應許地後，建殿、獻祭、守節和日常生活的依據。這前後呼應、一貫不變的傳承，都指向神的同在賦予聖殿新的意義，而新的聖殿帶出新的子民、新的時代與新的社會。 本段榮耀異象的信息不僅為被擄之民撥開絕望的迷霧，使他們帶著盼望和全新的自己，重新面對現有的坎坷處境；這也為我們今日的教會注入同樣的盼望；因此我們當從其中有所回應： 第一，我們不要怕有軟弱和過犯，而要怕不願悔改，因為這會使我們離開神同在的護庇；若我們願意向神懊悔並歸向祂，祂必然給與憐恤的機會，帶我們重回祂的懷抱；悔改就是復興的前奏。 第二，信仰的根基是在於認識並完全順服神的權柄，這也是我們一切敬拜的核心原則，因為因著祂，我們的生命才有意義，我們才領受聖民的尊貴身分；所以，我們個人的信仰生活和教會的一切敬拜活動，都當以祂為唯一的焦點，並獨尊祂為大。 第三，無論教會的個體或群體，在生活的經營或生命的建造上，都當按著神話語的原則，並視之為不可違犯的權柄命令，來活出聖民的身分；因此，我們個人或教會群體所追求的或是所行的，若不與這原則和目標相合的，就當摒棄它。