終於「以利沙伯的產期到了」，就如同天使所宣報的「生了一個兒子」，這對這對敬虔的老夫婦而言，是一個極大的祝福，也是上帝在寂靜無言四百多年之後，再次介入以色列歷史的開始。 一、以利沙伯生下約翰 當時「鄰里親族聽見主向他大施憐憫，就和他一同歡樂」，他們也按著律法「第八日給孩子行割禮」。這是一個猶太小男孩重要的日子，割禮見證他們與上帝的盟約。此時也要為孩子命名，他們按照猶太人的習俗「照他父親的名字叫他撒迦利亞」。 這時「以利沙伯」的信心就顯明出來了，顯然「撒迦利亞」將天使的啟示原原本本的告知了妻子，因此「撒迦利亞」雖不能言語，但「以利沙伯」很清楚的說「不可！要叫他約翰」。雖然親族不明白，但是「撒迦利亞」用寫的說明「他的名字是約翰」，這也是「撒迦利亞」信心的宣告。 二、撒迦利亞的頌歌 「撒迦利亞」不能言語是因他不信，現在因他的信心「口立時開了，舌頭也舒展了」。這成為一個當時周遭人們傳報的神蹟，大家都猜測「這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在」。 接著，「撒迦利亞」就在聖靈感動下，唱出一首頌歌，這首頌歌分為三部分。 第一部分，是歌頌上帝為他們預備彌賽亞「在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角」。因為彌賽亞必定是大衛的子孫，這位彌賽亞將「拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手」，這要應驗「聖先知的口所說的話」以及「他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓」。 第二部分，是描述被拯救百姓的前景「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」以色列可以恢復他們在上帝面前祭司的職分，「聖潔、公義」是祭司來到上帝面前必須披戴的，他們的衣袍已經象徵這個意義，就是進入一個蒙悅納的身分，可以為萬國代求。 第三部分，描述「約翰」在這件事上所要扮演的角色「孩子阿！你要稱為至高者的先知」，「約翰」會成為一個先知，工作是「行在主的前面，豫備他的道路」，他會成為彌賽亞的先鋒，他要呼召百姓悔改「叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩」，預備人心就是預備道路。這樣彌賽亞來時，就可以將黑暗中的百姓帶入大光「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」 這首頌歌非常長，應該是「撒迦利亞」在這段日子，仔細思索上帝作為的奧祕，以信心對準上帝的作為，也在聖靈充滿之下，領受上帝啟示所作的宣告。我們再次看見，他深深明白，這事不僅僅關乎他自己，他的家族，而是關乎上帝永恆的工作，他們何等榮幸，可以參與其間。 三、約翰的成長 隨著父親「撒迦利亞」的預言與祝福，這個「從母腹裡就被聖靈充滿了」的孩子「漸漸長大」。他成了一個完全與其他人不同的人，「心靈強健」意指聖靈在他身上，使他成為一個堅強的人。但是他不同於一般祭司的後代，預備自己進入殿中服事，反而「住在曠野」，其他的經文告訴我們他「身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜」( 太三 4)，他過的是一種先知式的生活。許多學者認為他也許與當時隱居於死海邊的愛色尼人有關，這個群體為了自潔，居於今天的昆蘭地區，看重洗禮。 最後「約翰」開始「在猶太的曠野傳道，說：天國近了，你們應當悔改！……耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。」( 太三 1-6)，這就是「他顯明在以色列人面前的日子」。這已經是「約翰」三十歲以後的事了。 「撒迦利亞」與「以利沙伯」這對敬虔的祭司夫婦，一生活在信心之中，把他們的獨生兒子，奉獻給上帝。雖然「約翰」的一生也許與父母的期許不同，但卻是走在上帝的計畫之中，而且扮演很重要的腳色。