施洗約翰在施洗中，最重要的一刻，就是「耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗」，「約翰」雖然攔住他，但耶穌說「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」(太三)。這表示雖然耶穌無罪，無須受悔改的洗禮，但是他認同我們這些罪人，正如希伯來書所言「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，……他凡事該與他的弟兄相同」(二14,17) 正當耶穌受洗從水中上來「聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。」「聖靈」降下印證耶穌是受膏者彌賽亞，上帝不但認證耶穌是「愛子」，也因他進入彌賽亞的職分而「喜悅」他。 一、依人看來他是約瑟的兒子 路加在此描述「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲」，距離他十二歲在聖殿中明白自己「當以我父的事為念」，已有 18年之久。路加特別說「依人看來，他是約瑟的兒子」，從耶穌由聖靈感孕來看，他只是約瑟名義上的兒子。因為彌賽亞必是「大衛子孫」，由這一點來看，約瑟的確具有大衛的血統，也就是說耶穌屬於合法的君王譜系。 很多人對馬太與路加記載的家譜不同而不解，雖然同樣記載了大衛與亞伯拉罕，由大衛到亞伯拉罕的部分固然相同，但是由約瑟到大衛的部分卻是不同。合理的解釋是馬太記載的是約瑟的家譜，因為他的說法是「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」( 太一 16)。而路加則是追溯馬利亞的家譜，因為「約瑟是希里的兒子」也可以解為是女婿。因此無論由父系或母系，耶穌都是「大衛的子孫」。 二、是大衛的兒子 在舊約預言中，彌賽亞具有兩個特定身分，一個是「亞伯拉罕的後裔」，這是上帝對亞伯拉罕的應許 ( 創二二 )。另一個是「大衛的子孫」，這是上帝與大衛所立的約 ( 撒下七 )。因此無論是馬太還是路加的家譜都以這二者為確定的標的。只是馬太的家譜記在大衛的兒子是所羅門，走的是君王系列，正如馬太的主題，耶穌是君王。而路加的家譜則是「拿單是大衛的兒子」。接下去往上溯及亞伯拉罕則完全相同。 三、亞當是上帝的兒子 比較特別的是馬太的家譜以「亞伯拉罕」為頂端，但路加的家譜則又上溯到「塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子」。上溯到「亞當」是因為路加本人是外邦人，他超越了以色列的血統，見證基督是人類的同族(由馬利亞身上)，而上溯到「亞當是神的兒子」，更點出上帝是人類生命的源頭。