導論中提到《路加福音》是新約中，提到聖靈工作最頻繁的書卷。單就本段而言，就接連出現三次「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來」(1a)，「聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」(1b)，以及「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利」(14)。顯然路加要呈現耶穌受洗之後，聖靈如鴿降臨，在耶穌身上如何印證他就是聖靈所膏的受膏者。也有學者將耶穌受洗、受試探與在拿撒勒的講道，合在一起作為耶穌進入彌賽亞職分的就職典禮。 一、耶穌被聖靈充滿從約旦河回來 耶穌雖是聖靈感孕，但「約但河」的經驗，成為一個里程碑「耶穌被聖靈充滿」，如前所說，這是他被聖靈膏抹進入彌賽亞職分的認證。 二、聖靈將他引到曠野受魔鬼的試探 但是進入職分的第一件事，就是「聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」，為什麼要先通過這些試探？如果我們觀察下面三個試探的面向，就如同當年亞當在伊甸園中受試探一樣「好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」( 創三 6)，也如《約翰壹書》所言「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」( 二 16) 第一個試探是「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物」，耶穌四十天禁食，肚子餓了想吃東西是正常的。飽足肚腹也是人類基本的需求，重點是為了肚腹而行上帝未允許的神蹟，也就是人類最大的問題，順從肉身的需要而違背上帝的命令。這也是亞當失敗的第一步，優先次序錯誤，由上帝→人→物質世界，變為物質世界→人→上帝。耶穌要為人類贏回掌管物質世界的權柄，必須在亞當的失敗中得勝，他說「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」這段引自《申命記》八 3 的話，是摩西解釋以色列人經歷曠野時的說明，以色列人在當時也是經歷一段將優先次序恢復過程中的考驗，就是暫時的物質缺乏，但持續走在上帝的次序中，就會經歷豐盛。 第二個試探是撒但說「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。」在馬太中這是最後一個試探，其實也是最厲害的一個試探，因為仇敵揭示一個亞當墮落後世界的真相，就是管理物質世界的權柄落入仇敵的手中。人類在仇敵的手中管理物質世界，使世界陷入混亂。撒但同意耶穌作彌賽亞掌權者，但是是作牠手下的掌權者，如同亞當一樣，這樣耶穌來到世上就意義蕩然。耶穌回答說「經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」( 申六 10-15) 他清楚宣告上帝才是這個世界合法的主人。 第三個試探是撒但說「魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：你若是神的兒子，可以從這裡跳下去。」在猶太人殷切期待彌賽亞來臨之際，這是立即宣示自己是彌賽亞的一刻，但是耶穌很清楚知道，他要作的是上帝旨意中的彌賽亞，而不是人心中投射的彌賽亞。雖然仇敵引用經文「因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」( 詩九一 11-12) 但這不是上帝彰顯彌賽亞的方式，所以他說「經上說：不可試探主你的神。」( 申六 16) 這三個試探也呈現當時代人們對彌賽亞的期待- 經濟的彌賽亞、政治的彌賽亞、宗教的彌賽亞。耶穌清楚釐清他的使命不是滿足人的期待，而是上帝的託付- 救贖人類從仇敵的手中出來，並且得回原本照上帝心意治理物質世界的權柄。 三、魔鬼用完了各樣的試探 耶穌通過彌賽亞職分的考驗，等於替人類在亞當手上敗給仇敵的地位，作了一次反轉。 「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」耶穌在迎戰撒但的第一回合完勝，他開始準確的執行上帝賦予彌賽亞的使命。