本段記載耶穌呼召利未馬太跟隨他，利未馬太就是《馬太福音》的作者。他與耶穌初次呼召的四位門徒完全不同，他是一位「稅吏」，「稅吏」在當時是具有教育背景的人擔當，因此利未馬太的寫作格外有層次，但也因替羅馬政府向猶太人徵稅，而被人所嫌惡( 參路十九章記載另一位稅吏撒該)。他們也可能藉機多徵百姓的稅 ( 參路三施洗約翰提醒他們「除了例定的數目不要多取」)。他們也常被與「罪人」一起被提及，因為他們不會嚴守律法( 參路十八章法利賽人的禱告中對他們的描述)。因此本章記載耶穌對利未馬太的呼召，特別說明耶穌的使命是「召罪人悔改」。 一、利未馬太跟從耶穌 耶穌「看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上」，坐在「稅關」的稅吏，正在執行他的職務，當耶穌對他說「你跟從我來」，他就「撇下所有的，起來，跟從了耶穌」。這樣的說法讓人感覺突兀，這樣的決定是否過於倉促？也許馬太早就對他的人生感覺茫然，對他的腳色開始疑惑。他也可能聽過耶穌的名聲，知道耶穌的作為，特別由《馬太福音》的寫作特別看重耶穌的教訓來看，他應該也聽過耶穌的教訓。這是他重新調整他人生的契機，「撇下所有的」是一個歸零與重新對齊，「起來跟從耶穌」是一個開始與跨越。 二、利未馬太為耶穌大擺筵席 利未馬太並沒有因此自鳴清高，擺脫昔日朋黨，相反的，他把他們都帶到耶穌面前「利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席」。「一同坐席」對猶太人而言，就是承認彼此相交的作法。因此耶穌的赴席，表明他願意與這些稅吏作朋友。 這樣的作法，再度引來「法利賽人和文士」的批評，他們向耶穌的門徒發怨言「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」耶穌的回答再次打破當時猶太宗教的盲點「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」如果「法利賽人和文士」自認沒有問題，自認是「義人」，當然他們就不明白他們同樣需要耶穌。但是當「稅吏和罪人」自認需要幫助，並且渴望與上帝恢復關係，他們也知道上帝並非高高在上，藏身在宗教的繁文縟節之中，而是願意與他們一同坐席，展開雙臂歡迎他們歸家。 三、耶穌為何又吃又喝 他們也針對這場筵席的吃吃喝喝，以施洗約翰與他的門徒「禁食祈禱」，來指責耶穌與門徒當年「又吃又喝」。在當時禱告、禁食與賙濟，是敬虔的三大指標。耶穌用了兩個比喻來回答。 第一個比喻是關乎婚禮「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？」，婚禮是歡慶的時刻，也是大擺筵席的時刻。此時不但是利未馬太為耶穌大擺筵席，同時也是耶穌以自己替天父款待這些稅吏的時刻，這是一個歡慶罪人歸家的時刻，不是一個講究宗教儀文的時刻。 其實耶穌自己也曾禁食四十天，並談到趕鬼時要禁食。因此歡宴有時，禁食有時。而「日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了」，耶穌以此來談到他的離世，是一個門徒要警醒禱告的時刻。 第二個比喻是關乎新與舊。「新衣服」與「舊衣服」無法縫在一起，「新酒」與「舊皮袋」則無法相合。新酒正在發酵，舊皮袋已經硬化，無法與新酒一起膨脹，否則就會裂開，因此「新酒必須裝在新皮袋裡」，新皮袋柔軟，才能與新酒一同發酵膨脹。但因新酒比較嗆辣，舊酒則醇厚順口，因此人多喜歡喝舊酒「沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好」。耶穌藉此說明他帶來的改變，是當時許多人無法接受的，預備好的人就可以領受益處，重新認識上帝，經歷一段完全不同凡響的人生。