在教導之後，耶穌清楚告知接受真理與否的差異是甚麼。一者是「全身光明」，一者是被「全身黑暗」；一者是「有福了」，一者是被「定罪」。 一、聽神之道而遵行的人有福了 這時，剛好「有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！」這是對對方以及其母親最大的推崇，也回應了當年馬利亞所言「萬代要稱我有福」( 一 48)。 但耶穌說「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」這就如同之前，當耶穌的母親與兄弟來找他時，他說「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」( 八 21)「聽神之道而遵守」成了與主建立關係的記號，是「有福」的。 二、約拿的神蹟 接著，耶穌對那些對他所傳真理無感的人，作出這樣的說法「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」也就是說，這個世代看不懂上帝的作為，只想看神蹟。 「約拿的神蹟」指的是約拿三天在魚腹中的神蹟，馬太曾說明「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」( 太十二 40) 也可以說「約拿的神蹟」象徵了耶穌死裡復活的神蹟。 雖然「約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟」，但是「尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了」，而耶穌的世代即便看見耶穌從死裡復活，卻仍不悔改，所以「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪」。 耶穌除了用「尼尼微的悔改」，來見證這個世代的罪，也用另一個外邦的例子，就是「南方的女王」，這是指示巴女王「他從地極而來，要聽所羅門的智慧話」( 參王上十 1)。 「約拿」雖是先知，「所羅門」雖是智慧的君王，但是「這裡有一人比所羅門更大……在這裡有一人比約拿更大」，就是彌賽亞耶穌，卻沒有人聽他。 所以「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪……當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪」。聽見卻不悔改的人是被「定罪」的。 三、眼睛瞭亮全身光明 耶穌也用「眼睛瞭亮」與「眼睛昏花」來分別聽與不聽的區別。 首先他說「眼睛就是身上的燈」。「沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光」。 「燈」帶來屋子的光明，同樣「眼睛」帶來全身的光明。所以「你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗」。一個看不見的人，就像是沒有燈光的屋子一樣黑暗。 所以，「你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了」，這裡耶穌由眼睛的亮光，指向生命的亮光。即便眼睛無疾，看得見亮光，但是心中的光熄滅，生命也是活在黑暗之中。這是指沒有接受真理在心中的生命。 「若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」這是指接受了真理之光的生命。 耶穌在此清楚告知接受真理與否的差異。前者是「全身光明」，是「有福」的。後者是「全身黑暗」，是終將被「定罪」的。