此處耶穌教導門徒對財富應該有的態度。財富不是不好，而是要正確的擁有，正確的使用，正確的分享。 一、生命不在乎家道豐盛 背景是「有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」當時人們的確會去找拉比們，以律法去為他們處理家產的紛爭。耶穌回答說「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」顯然這二兄弟，一人想分開家業，一人不願分開家業，一定有利害關係在其中。耶穌看到的不是表面的問題，而是他們內心的光景，就是其中一人或雙方都有「貪心」，想要得到非分的財富。於是他「對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」「家道豐富」是蒙福的記號，但是以「貪心」得來的「豐富」卻是上帝不喜悅的。 二、自己積財在神面前卻不富足 因此耶穌說了一個比喻「有一個財主田產豐盛」，「田產豐盛」沒有甚麼不好，「蓋更大的倉房」也沒有什麼不對。問題在於他「對靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷！」他將生命完全倚靠在田產，將安全感都建立在囤積財富之上。 然而人的生命真的能只倚靠財富嗎？「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」生命的主權掌管在上帝的手中，如果上帝要收走我們生命，誰也無力抗衡，所積蓄的財富也不能救我們，也不能帶走。 因此耶穌說「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」「自己積財」是今生的財富，「神面前富足」卻是永恆的財富。不是不要擁有今生的財富，而是如何才能得到永恆的財富。 三、父樂意把國賜給你們 要擁有永恆的財富，在於如何看待今生的財富。正確的看待今生的財富的心態，第一是「免去一切的貪心」，其次是「不要為生命憂慮」，再次是「只要求他的國」，最後是「賙濟人」。 在論「不要為生命憂慮」時，耶穌首先說「生命勝於飲食，身體勝於衣裳」，「生命……身體」是本質，「飲食……衣裳」是外加，本質重於外加。接著耶穌談到「憂慮」時舉了兩個例子，一是「烏鴉」，一是「百合花」，這都是自然界最微小脆弱的生命，「烏鴉不種也不收」卻有飲食，「百合花不勞苦不紡線」卻有衣裳，牠們的生命既由上帝而來，上帝自然供應牠們所需。而我們「那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」因此「憂慮」是多餘的，它也會助長人的「貪心」與「積財」。 在論「只要求他的國」時，耶穌說「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要罣心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」當我們「求他的國」時，就是在求上帝國度的臨到，上帝國度的臨到就帶來世界次序的恢復，在萬物次序恢復中間，上帝的供應自然恢復。世界失序就在於人類搶奪資源，分配不均，壓榨剝奪。上帝的次序恢復，大地蒙福出產，社會公義分配，無須你爭我奪。這些跟隨耶穌而尋求上帝國度勝於一時財富的人，「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」 在論「賙濟人」時，耶穌說「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」 很多人看到「要變賣所有的賙濟人」就很害怕，其實那就是對財富主權在於上帝的態度，上帝對我們所擁有的今世財富擁有絕對的主權，我們不過是管家。 我們可以好好的工作賺取財富，而不「貪心」。放心的享用財富，而不「憂慮」。慷慨地分享財富，而專心「求他的國」。 當我們正確的面對今世的財富，我們就能擁有永恆的財富。