在這段討論中，耶穌向大家解明誰是可以「承受神國的」，是聰明智慧人呢，還是單純信靠的人？是財主呢，還是跟隨耶穌的人。 一、天國裡正是這樣的人 首先，「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人」，這是這件事的背景，門徒之所以阻止，應該與會堂要求成年男子才可以出席有關。但是「耶穌卻叫他們來，說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們」，耶穌接納這些父母抱著嬰孩來到身邊。他自己嬰兒時期，被父母抱入聖殿舉行潔淨之禮時，也曾被西面老人家接過去祝福。 然而此處耶穌也藉著這些孩子，談到了神的國「因為在神國的正是這樣的人」，耶穌當然不是說神國裡只有小孩子，他乃是說「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」這裡所謂的「像小孩子」，不是指幼稚或無知，乃是指沒有偽裝的熱切。 二、做什麼事才能承受永生 相對於以小孩來談到「承受神國」，接下來就是「一個官」與耶穌的對話。在其他的福音書，記載著他是「少年」(太十九 )，也都記載「他的產業很多」( 可十 )，此處則是提到他是「官」。可見他人生的條件非常好，年輕、有錢、有地位。但是他有一個疑問，就是他的優勢是否可以在死後延續下去「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」 他應該觀察耶穌很久了，他認為耶穌有一些他所沒有的東西，但是耶穌說「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」耶穌的意思是，你真的認識我嗎？你真的認為我可以指引你的人生嗎？如果上帝是良善的，你也認為我是良善的，那麼你知道我是誰嗎？ 在此耶穌還是給了他最基本的答案，「誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。」這些都是上帝國度的律，是永不會廢除的。 那人說「這一切我從小都遵守了」，這使這個人原本的條件更加完美。但是耶穌給了他一個挑戰「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 坦白說，不但是這個少年官「憂憂愁愁的走了」，甚至很多基督徒讀到這裡，也「憂憂愁愁的」。當然很多人解釋，這是給這個人的挑戰，不是給每一個人的。但是耶穌究竟在挑戰他甚麼？用今天的說法，就是由「利己」的人生轉為「利他」的人生。 坦白說，少年官想要「承受永生」的背後，還是「利己」的思維。很多人在走信仰的道路上，還是希望信仰為自己帶來利多：上帝垂聽我禱告、醫治我、祝福我、安慰我。而忽略了信仰基本上就是在挑戰我們，由「利己」的人生轉為「利他」的人生。 少年官最後「憂憂愁愁的走了」，因為他「很富足」，他在計算之下，發現他想要的不確定是否可得到，但要先有所損失，有違他的初衷，就是延續他的優勢。 在其他的福音書中說「耶穌看著他，就愛他」( 可十 )，當耶穌看著他憂愁而去的背影時，應該是很難過的吧。許多人將這個少年官與日後的保羅作對照，保羅的人生條件一點也不輸這個少年官，遵循律法甚至幾乎稱義，最後保羅看一切為糞土跟隨了耶穌。 三、我們已經撇下所有跟從你了 就在這樣的背景之下，耶穌與門徒有一段對話。耶穌說「有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」在當時「駱駝穿過針的眼」是一種俗語，用誇張的方式來表達不可能做到的事。 周圍的人疑惑問到「這樣，誰能得救呢？」耶穌回答「在人所不能的事，在神卻能。」接下來的「撒該」就是「財主進神的國」的最佳見證。 相對於少年官的離去，彼得說「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了」，的確最早的幾個門徒，都是撇下一切跟隨耶穌，耶穌說「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」此處耶穌清楚提到人生的優先次序，我們不是不負家人的責任，而是在上帝之國的真理中，修正出正確的次序，必然今世蒙福，享受永生。