這是耶穌的第一場審判，是宗教性的審判，馬太的記載讓我們知道，他們集中在耶穌是否是「基督彌賽亞」，這個宗教的身分，來施行審判。之後在彼拉多面前，是第二場審判，是政治性的審判，集中在耶穌是否是「猶太人的王」，這個政治身分，來施行審判。 一、看守的人戲弄耶穌 首先，我們看到「看守耶穌的人戲弄他，打他…… 用許多別的話辱罵他。」並且他們「蒙著他的眼，問他說：你是先知，告訴我們打你的是誰？」這就應驗以賽亞對受苦僕人的預言「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」( 賽五三 3) 二、把耶穌帶到公會裡 之後「天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裡」。 這裡的「公會」是指猶太人的議事會議，由七十位長老組成，通稱叫 Sanhedrin ，意思是「坐在一起」，意指長老們半圓圍坐，施行審判或議事。之後的彼得( 徒五) 和保羅( 徒二三) 也曾受這樣的審判。 如前所說，在「公會」中，他們主要審判的罪名是耶穌是否自承是「基督彌賽亞」，因此他們說「你若是基督，就告訴我們。」耶穌說「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在神權能的右邊。」 三、你是神的兒子嗎 接著，他們問「這樣，你是神的兒子麼？」自承是神的兒子，則是犯了褻瀆上帝的罪，耶穌回答說「你們所說的是。」 馬太的記載是「大祭司對他說：我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」( 太二六 63-64) 於是宗教領袖判定「何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。」 約翰福音特別記載，「公會」只有審判的權柄，沒有「殺人的權柄」，因此將耶穌送去羅馬巡撫之處，意思是他們定意要治死耶穌。