於是耶穌踏上了他最後的一段路程，由安東尼堡到各各他( 意為髑髏地 )，也就是當時的行刑之地。目前被指認的是「聖墓堂」一址。這兩地之間的道路如今被稱為「苦傷道」。 一、古利奈人西門背著十字架跟隨耶穌 耶穌背著十字架踏上這條道路，人群擁擠的圍觀，這時「有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌」，這個「古利奈人」是由非洲埃及附近而來。馬可提到他的兒子是「魯孚」( 可十五21)，而日後保羅向羅馬教會問安時，也提到「魯孚」和他的母親( 羅十六13)。可見這個原本不認識耶穌的外邦家庭，之後也成了初代教會的一員。 這時許多「婦女們為他號咷痛哭」，耶穌「轉身對他們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」 耶穌在此說到三件事：一是「日子要到，人必說：不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！」這是指耶路撒冷有一天要被毀而言( 二一23)。 第二件事是「那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！」這是指耶穌再來時，這個世界受審判的光景說的( 啟六16)。 第三件事是「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」這是指猶太人在耶穌的時代拒絕了他 ( 行在有汁水的樹上)，未來受苦的日子要如何度過呢( 枯乾的樹將來怎麼樣呢？ ) 二、兵丁拈鬮分他的衣服 他們到了「髑髏地」，就執行「釘十字架」的刑罰，這是一種極刑，是來處決惡性重大的犯人的，「又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。」原本的中間極可能是為猶太人釋放的「巴拉巴」預備的。 「十字架」的極刑，是將犯人綁在十字架上之後，再將釘子釘入手腕與腳踝之處。再將十字架立起，這個過程犯人將遭受極大的痛苦。立起之後由於身體的重量，犯人要不斷的撐起身子才能呼吸，最後因無力撐起來呼吸而斷氣。如果遲遲不斷氣，兵丁將打斷他們的腿骨，使他們無法撐起身體。這就是約翰福音特別提到之後兩個犯人都被打斷腿，但因耶穌已斷氣所以腿骨沒有斷( 約十九32-33)。 當耶穌被釘十字架，立在各各他之時，耶穌看著這些釘他的羅馬兵丁，說「父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」 這時「兵丁就拈鬮分他的衣服」，這正應驗舊約的預言(詩二二18)。 猶太的「百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他」，所說的「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己罷！」可對照「凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷！耶和華既喜悅他，可以搭救他罷！」( 詩二二 7-8) 此外羅馬的「兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝」，並且「說：你若是猶太人的王，可以救自己罷！」因為他們給耶穌的罪名正是「猶太人的王」。 約翰記載著「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：猶太人的王，拿撒勒人耶穌」，而且是用「希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的」，當時猶太的祭司長特別說「不要寫猶太人的王，要寫他自己說：我是猶太人的王。」但是彼拉多霸氣回答「我所寫的，我已經寫上了。」 此刻，在十字架下許多圍觀的人都看著牌子「念這名號」，這讓耶穌真的成了「猶太人的王」。 三、今日你要與我同在樂園裡 這時，與耶穌同釘的兩個犯人，作出了不同的回應。其中一個「譏誚他，說：你不是基督麼？可以救自己和我們罷！」 而另一個「應聲責備他……我們是應該的……這個人沒有做過一件不好的事。就說：耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我！」 就像耶穌傳福音的過程中，有信的，有不信的，這兩個犯人也象徵了這個世界，看見耶穌在十字架上時的不同反應。 耶穌對這個犯人說「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」