本段接續第四章繼續討論「贖罪祭」，討論的是「官長」與「民中若有人」，就是一般老百姓。 一、官長若誤犯了罪 首先論及「官長」，「官長」是高過一般民眾的，甚至是治理民眾的，理當作眾民的榜樣，一旦「官長」犯罪，也是不可隱匿，他要以「公山羊」作為他的「贖罪祭」。 他宰了祭牲之後，此處不是由大祭司來處理，而是一般祭司，有別於為祭司贖罪時把血彈在聖所的幔子上，此時要把血抹在「燔祭壇的四角上」，也就是說這血只潔淨外院的祭壇，而無須潔淨聖所的幔子與香壇。那當然是因為惟獨祭司與全會眾犯罪時才污染聖所，一般官長犯罪時只污染了祭壇。 二、民中若有人誤犯了罪 接下來就論及一般老百姓個人的「贖罪祭」，百姓個人要以沒有殘疾的「母山羊」或「母綿羊」為「贖罪祭」。他宰殺祭牲後，一般的祭司要為他贖罪，同樣只將血抹在「祭壇的四角上」，把脂油燒在壇上。因為只燒了脂油，祭牲的身體並未燒在壇上，因此可以用「母羊」作為祭牲，其處理法正如平安祭一樣。 三、祭司為他贖罪 平安祭的祭牲由獻祭的人食用，表明與上帝和好同席。那麼「贖罪祭」中沒被燒掉的祭牲如何處理呢？由六章的記載，我們知道是「為贖罪獻祭的祭司要吃」(六26)。因為祭牲替代獻祭的人付上罪的代價，就是死亡，因而祭司代表上帝將之食用，表明獻祭者的罪已得赦免，與上帝和好。 「贖罪祭」的第一個重點，是以祭牲的血來「潔淨」，新約說「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」(來九22)又說「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」(來九14) 「贖罪祭」的第二個重點，是祭牲為罪人「贖罪」，即替代罪人承受罪的刑罰，新約說「基督既然一次被獻，擔當了多人的罪。」(來九28)耶穌成全了獻祭的預表，真正的完成救贖與赦罪之功。