本段也都是「要治死」的罪，主要與淫亂有關。 一、與鄰舍之妻行淫的 首先論三種淫行，一是「與鄰舍之妻行淫的」，二是「與繼母行淫的」，三是「與兒婦同房的」，這三者都是在彼此有婚姻關係時，卻與他人行淫，其中還包括「逆倫的事」。這時「姦夫淫婦都必治死」。新約保羅責備哥林多人「有人收了他的繼母」，但哥林多教會完全沒有處理此事，保羅提醒他們「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」教會應積極處理此事，否則淫亂的事就會發酵，影響基督身體的聖潔。 二、與男人茍合的 其次，再次提到不正常的淫行，包括「與男人苟合」，也就是同性性行為，這是「可憎的」；「娶妻並娶其母」，這是「大惡」；「與獸淫合」，以上三者都「總要治死」。現代社會有許多性癮癖或性變態，這些問題，不但玷污了上帝賜給我們美好的身體，也玷污了原本人與人之間聖潔的關係，更帶來倫常與次序的混亂。 上帝賜人類性，原本是美好的，可喜悅的，但只在一夫一妻的婚姻關係中，性才是蒙賜福的。只有仇敵在性關係中，叫人縱慾，淪入不正常的性關係，這是仇敵的詭計。 三、露姐妹下體的 再來，就是一些有背倫常的問題，「娶他的姊妹」是亂倫，二人「必被剪除」。「露了婦人的血源」，指與性不潔的婦人同房「二人必從民中剪除」。「露姨母或是姑母的下體」，二人「必擔當自己的罪孽」。若「與伯叔之妻同房」，二人就要擔當自己的罪「必無子女而死」。人若「娶弟兄之妻」，羞辱了自己的弟兄「二人必無子女」。 所有的刑罰，從「被治死」，到「從民中剪除」，到「擔當自己的罪孽」，到「二人必無子女」，一連串的刑罰，就是要人為自己的罪負責任，並且要從民中除去，以免產生錯誤的影響，使得群體的價值觀被扭曲。 舊約說「耶和華是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，…為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪。」(出三四)又說「惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」(結十八23)新約中行淫被抓的婦人來到耶穌面前，主對她說「我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了！」(約八11)上帝的恩典憐憫是召我們悔改。