前面我們說「有殘疾的」祭司不能服事，是因為預表基督大祭司的聖潔無瑕。現在論及祭物本身必須是「沒有殘疾的」，同樣預表基督將祂自己獻上，是無瑕疵的祭物。 一、要將沒有殘疾的獻上 無論是以色列人、以色列家中的人，或在以色列中寄居的人，凡獻供物的「要將沒有殘疾的」祭牲獻上，方蒙悅納。 所謂「有殘疾的」，指的是「瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的、腎子損傷的」都不可獻上。 然而「若肢體有餘的，或是缺少的」，這是指肢體長得不勻稱，卻非殘疾的牲畜，可以獻作「甘心祭」。 瑪拉基書指責祭司藐視上帝「將污穢的食物」獻在壇上，即將「瞎眼的、瘸腿的、有病的」獻上，上帝說祂「不收納供物。」並且提醒以色列祭司，他們若對獻祭之事「嗤之以鼻」，上帝就將轉向列邦，因為「在各處人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。」(瑪 一) 二、將才生的牲畜獻上 除了不能獻上瑕疵的祭牲，此處也提到祭牲的年齡，最小的「七天當跟著母，從第八天以後，可以當供物蒙悅納」。聖經並未提到祭牲年齡的上限，但由第八天就可作祭牲來看，顯然年輕的祭牲是蒙上帝喜悅的。猶太人甚至最後要求必須是一歲大的祭牲。 三、不可同日宰母和子 最後，祭牲不可「同日宰母和子」。申命記明定「你若路上遇見鳥窩，…裏頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去；總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久。」(申二二6～7)。這與華人提醒不要殺雞取卵相同的意思。而出埃及記記載不可「用山羊羔母的奶，煮山羊羔。」（出二三19）則因是異教習俗而被禁止。一直到今天，猶太人的飲食，仍是有肉沒有奶，有奶沒有肉。 整個由十一章開始的潔與不潔的律例，在此結束在一句話中 「我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華。」 上帝是聖的，以色列人要尊重祂的聖，也要分別自己，上帝將使他們真正的成聖。