二四章後半段，論及一些當被治死的罪及一般罪的刑責。 一、褻瀆聖名 在這裡有一個案例，就是「一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人」，我們知道出埃及時，有一些「閒雜人」也與他們一同出離(出十二38)，這個婦人「叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。」。這婦人的兒子有一日閒遊在以色列人中，並和一個以色列人在營裏爭鬥。此人「褻瀆了聖名，並且咒詛」，也就是他咒詛了耶和華的名。 人們把他送到摩西那裏，等候裁決。最後出於上帝的裁決是把他「帶到營外」以免污穢營內，「叫聽見的人都放手在他頭上」表明這些人與他的罪無關，「全會眾就要用石頭打死他」。同時也留下律例「凡咒詛上帝的，…必被治死，…不管是寄居的，是本地人」。這是針對第三誡「不可妄稱耶和華的名」，這個邢罰從今天的角度似乎甚重，但在當時乃是為維護以色列人純正信仰的必要措施，而且並未針對外人，同時也適用於以色列人，要以色列人自始就「尊耶和華的名為聖」。 二、打死人的 另一個要被治死的罪是「打死人的」，必被治死。十誡中的第六誡即「不可殺人」，人具有上帝的形象與樣式，因此奪取人的生命，等於侵犯了上帝本身。自古以來「殺人者死」就是所有法律的基礎原則。只有如此，才能真正維護人權。 三、以眼還眼 此外，是一些較次要的罪，如「打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命」，這是民事賠償。或者「人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行」，這是刑事罰則。其中的原則就是「以眼還眼，以牙還牙」。看起來非常具報復性，其實只是刑罰罪行的原則，同時也保障了該受刑罰者，不會受到超過他該受的刑罰。