第七章是以色列其餘的六個支派的家譜，包括以薩迦(1)，便雅憫(6)，拿弗他利(13)，瑪拿西(14)，以法蓮(20)，亞設(30)。第八章又補進便雅憫後裔中掃羅王的家譜。 一、便雅憫的後裔 在這段經文中，最讓人疑惑的是七6-12的便雅憫家譜，與八章開始的便雅憫家譜不一致。參考創世記與民數記的便雅憫家譜，一般都認為八章的家譜是比較正確與完整的。因此解經家多認為七6-12的便雅憫家譜基本上是計算他們的「大能的勇士」(7,9,11)，也就是軍隊，而八章的家譜才是真正的家譜。同樣其他幾個支派，也都以「大能的勇士」(7,9,11)來記錄，例如以薩迦(2)，亞設(40)，有可能都是記錄各族中有名望功績之人，而非完整的家譜。 二、在耶路撒冷的便雅憫後裔 第八章也特別記錄了便雅憫的聚居之地，包括「亞雅崙、耶路撒冷、基遍」(13,28,29)。記載耶路撒冷的目的，當然就是要突顯耶路撒冷的重要性。我們知道耶路撒冷位於便雅憫支派與猶大支派邊境，在約書亞時代，猶大支派曾征服耶路撒冷(當時叫耶布斯)。之後猶大支派在迦勒的引導下南移，以希伯崙作為他們的主要城市，成為南方的最大支派。然而留下的便雅憫支派似乎無力駐守耶布斯，因此此城在耶布斯人手中，直到大衛的時代，大衛才由耶布斯人手中拿下耶路撒冷，成為以色列的都城，也是放置上帝約櫃之所。 三、掃羅的家譜 最後我們看到以色列第一個君王掃羅的家譜，參考後面的經文，掃羅的祖先出自「基遍」(九35-39)，是「在耶路撒冷對面居住」(32)掃羅自幼即面對著耶路撒冷，他的族人也與耶布斯人雜居在耶路撒冷，他卻不明白上帝的心意，是要將約櫃搬入耶路撒冷這個亞伯拉罕當年獻祭的地方。他雖然被膏立為王，卻用他的時間精力追殺大衛，完全沒有盡到一個被耶和華所膏立的君王的職責；大衛則是尋求上帝的心意，明白耶路撒冷乃是築壇蒙悅納之地，應當成為上帝的居所。