我們知道，歷代志所著墨的是南國的歷史。作者帶著祭司利未人的色彩，一方面看重祭司角色與聖殿的興衰，另一方面，以北國為叛離者，以南國為正統，因此僅以南國歷史發展為軌跡，以君王是否看重敬拜與聖殿，對君王作出好壞的評價。 一、羅波安強盛三年 王國分裂後南國的第一任君王羅波安「作王十七年」，母親是「亞捫人」，是所羅門時代將亞捫人的神明摩洛崇拜帶進以色列的妃嬪之一(王上十一7)，因此羅波安一生都在信仰中搖擺不定。一開始「羅波安強盛三年…他們三年遵行大衛和所羅門的道。」(十一17)當祭司利未人擁護並集中到南國時，在導致王國分裂驚恐中的羅波安，暫時的遵行上帝的律法，帶來了短暫三年的平安，但隨後他就「行惡…不立定心意尋求耶和華」。 二、羅波安離棄耶和華的律法 首先羅波安專寵嬪妃「瑪迦」(十一21)，之後的經文告訴我們「她造了可憎的偶像亞舍拉」(十五16)，她同樣把異教神明引進南國猶大。其次我們看見羅波安「強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。」君王的背逆帶來全國的背逆。 三、羅波安敗於埃及 因為「王和民得罪了耶和華」，因此上帝興起他們的仇敵「埃及王示撒上來攻打耶路撒冷」，示撒兵強馬足，不但「攻取了猶大的堅固城」，而且攻入耶路撒冷，將所羅門當年製造的金盾牌悉數擄去。 就在危急中，先知示瑪雅告知王與百姓，他們得罪了上帝，因此「王和以色列的眾首領都自卑說：耶和華是公義的。」因著他們的自卑，先知傳達上帝的話說「我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。」 羅波安暫時的回轉，但終其一生，他被評定為「行惡」的君王。他的錯誤決策導致王國分裂，他在信仰上的三心兩意，導致國家由所羅門的盛世，快速失去優勢。