V 4「義人」在這裡不是新約所說「被稱義的人」，而是指敬虔、忠信倚靠神的人。「信」有「忠誠、穩固、堅定不移」之意。哈巴谷所用的「信」，不是信仰的信，而是信實的信；這「信」不是抽象的概念，乃是對神全然忠實的委身，是全心倚靠神及神應許的態度，而這樣的倚靠是經得起考驗、試煉的。「得生」指活著、生命存續，也有興盛、復興的意思。巴比倫人的心不正直，高傲自大，但那在困境中（甚至神仍沒有行動）仍忠信倚靠耶和華的，必能存活。 在困境中仍能忠實信靠神的秘訣， 就是與上帝保持著親密、穩固的關係，以致於即便環境、困境超過我們的理性、經驗、知識，甚至看起來是死路時，藉著我們與神之間「活」的關係，就能堅固我們的信心，使我們能滿心知道祂必在曠野開路，沙漠開江河。 「惟義人因信得生」是哈巴谷書的核心要義，也是神的應許：若在困境中仍堅定不移地倚靠祂，必得存活。神第二次的回答是從正面、肯定開始（ 哈二1 - 3 ） ， 接著， 祂向先知暨全猶大確立在凶惡的巴比倫人環伺下，他們必蒙拯救的途徑～因信得生（哈二4）。最後，神藉哈二5 - 6 a 作引言來宣告巴比倫人的五禍：搶奪者必被搶奪（哈二6 b - 8 ），積不義之財者必不免禍（哈二9 - 1 1 ），以人血建城者終歸虛空（哈二1 2 - 1 4 ），施暴者必受羞辱（哈二1 5 - 1 7 ），倚靠偶像者必不免禍（哈二1 8 - 2 0 ） 。 V5-6a「不住在家中」或譯作「他不止息」。「這些國的民」是指被侵略者壓迫者。「俗語」原意為「暗語」。巴比倫人因酒而詭詐、狂傲、貪婪不知足，不但侵略列國奪取財物，也搶奪人民歸於己有，他們貪得無厭，好像吞滅人生命的陰間，永遠不會滿足。這些受欺壓的被侵略者，就作諷喻歌曲譏刺巴比倫來抒發心中的忿恨。 第一禍：V6b-8 搶奪者必被搶奪。巴比倫人哪，你們有禍了！你們掠奪別人財物，沒收別人抵押品的惡行，還能到幾時呢？那些被你掠奪的人，難道不會忽然興起反擊、大大攪動你，使你反成為他們的掠物？被你搶奪、殘暴殺害的各國、各城中，那些餘剩的百姓，必然施行報復搶奪你。 神用以審判猶大的工具，而今也成為受審的對象，神的公義必然彰顯。