2022-09-23 | 西番雅書一:2-一:6

禱讀: 番 一 4 ~ 6

經文內容
  • 西番雅書1:2

    耶和華說:我必從地上除滅萬類。

  • 西番雅書1:3

    我必除滅人和牲畜,與空中的鳥、海裏的魚,以及絆腳石和惡人;我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。

  • 西番雅書1:4

    我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民,也必從這地方剪除所剩下的巴力,並基瑪林的名和祭司,

  • 西番雅書1:5

    與那些在房頂上敬拜天上萬象的,並那些敬拜耶和華指着他起誓,又指着瑪勒堪起誓的,

  • 西番雅書1:6

    與那些轉去不跟從耶和華的,和不尋求耶和華也不訪問他的。

耶和華說,我必…

番一2-6是西番雅主要的信息之一,另一處是在番三14-20,暨西番雅對猶大宣告神忿怒顯公義的大日臨近,目的在呼召悔改,使回轉歸回的選民們末後有復興的指望。 V2「除滅」原文有「收聚、終止、作結束(歸回神)」之意,賽十七4-5a「到那日,雅各的榮耀必至枵薄;他肥胖的身體必漸瘦弱。就必像收割的人『收斂』禾稼,用手割取穗子..」。西番雅一開始就宣告,那位掌權的「收割者」現在要來到,祂要對全地施行公義的審判,萬有的「結局」到了,此與阿摩司先知從主耶和華所領受的審判信息相同,摩八1-2「主耶和華..說:『阿摩司啊,你看見甚麼?』我說:『看見一筐夏天的果子。』耶和華說:「『我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們。』」萬有都是本於祂,倚靠祂,也要歸於祂。(羅十一36a) 在V2-3預告耶和華必來審判全地後,接著第一個就針對與祂有盟約關係的猶大宣告審判並呼籲悔改(番一4-二3),其次才是對猶大周圍列國的審判(番二4-15),直到第三章才又回到對猶大末了的警誡與應許(番三1-20)。彼前四17「因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福音的人將有何等的結局呢?」。 V4「巴力」是迦南人認為掌管雨水、農作物與生育的神,巴力崇拜通常也涉及廟妓等道德淫亂、腐敗的問題;「基瑪琳」指外邦宗教的眾祭司;V5「瑪勒堪」即迦南人所崇拜的「摩洛」,被認為是掌管死與乾旱之神,有獻人祭之儀式。 敬拜耶和華又指著瑪勒堪起誓,猶大將耶和華全地獨一真神與假神並列,是極大的褻瀆。番一4-6,耶和華藉先知在這裡指明猶大所犯的罪,並且清楚的直指猶大絕不會倖免於難。耶路撒冷是猶大的首都,是聖殿的所在,她也代表整個猶大,所以V4-6所指的一切邪惡和罪行,可能仍普遍存在猶大眾首領、眾官長中,難怪預言的一開始(番一2-3)就一連出現四次「必然除滅」(按希伯來原文)的宣告,顯示出忌邪的神何等忿怒。
默想

「耶和華說,我必…」,神連連的懲治宣告,顯示祂對猶大屬靈及道德淫亂、敗壞的忿怒,耶二11-13「豈有一國換了他的神嗎?其實這不是神!但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。諸天哪,要因此驚奇,極其恐慌,甚為淒涼!這是耶和華說的。因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子」。以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。一個人不能事奉兩個神,我生命真正事奉的是誰?審判從神的家起首,悖逆的猶大並沒有倖免。復興的時刻也是審判的時刻,若神要復興台灣,我預備好了嗎? 何十12「你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候;你們要開墾荒地,等祂臨到,使公義如雨降在你們身上。」

回應

親愛的主,我和我們國家都是祢手中的工作,求神幫助我和我們國家不離棄祢這活水的源頭,不去鑿那不能存水的池子,不惹動祢的忿怒,使我和我們國家在祢的計畫中認識祢,追求公義,享受慈愛。

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