先知在番一14-18提及「耶和華的大日」猛烈的毀滅景象後，番二1-3「當尋求耶和華」恰似前文的結語。西番雅在廣泛地論及普世的審判（番一14-18）後，即將焦點轉向神的選民猶大（番二1-3），最後再回頭繼續論及列國的審判（番二4-15）。所以，番二1-3同時也是西番雅書第二章論及列國審判前的引言。 V1「不知羞恥的國民」即不願受教、可憎的、不尋求神的民族，意指猶大。V3「隱藏」躲藏之意。「謙卑人」指的是「遵守耶和華典章的」敬虔人。 西番雅對猶大疾聲呼籲，當趁耶和華執行審判的命令還未頒發出來，趁耶和華的烈怒尚未臨到以先，快快召聚百姓，悔改尋求與他們立約的神，尋求公義，尋求謙卑，因為時機危急，不可遲延。「或者…可以隱藏起來」意指或者可以逃脫耶和華的烈怒（毀滅性的審判）。以色列人知道罪惡必會導致耶和華的刑罰，但他們也深知，若向與他們有盟約關係的神悔改、回轉，也必蒙拯救、赦免。 先知在V3裡謹慎的用了「或者」一詞（珥二14、摩五15、拿三9、徒八22、提後二25），乃保有了神的主權，也確保猶大必須進到合神心意的、徹底的悔改與回轉，而非他們自以為是、輕輕忽忽的悔改與回轉。 在耶和華嚴厲的審判到來之前，選民對神若能及時採取正確的回應，就仍有逃脫審判的希望。結十八23「主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」彼後三9「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」耶和華藉眾先知對猶大、列國、或世人所發的預言警語，其目的就是要人悔改，回頭離開所行的惡道，以致得蒙拯救、存活。 賽五五6-7「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」