接下來的番二4-15裡，預言猶大四鄰的列國也要受審判，也明白宣告耶和華在全地的主權，以及「耶和華的大日」之普世性。 對列國的審判當中，耶和華神一一點名，首先是西南邊與以色列為世仇的非利士，其次是東邊的摩押和亞捫，然後是南邊的埃及（古實人統治當時的埃及，故古實人即埃及人），最後是北方的亞述人。 驕傲且喜好興兵掠奪鄰邦的非利士是以色列的宿敵，曾將耶和華約櫃抬至其大袞廟內（撒上五1-3），曾藉巨人歌利亞羞辱以色列和耶和華（撒上十七41-46）。番二4-7詳述了耶和華對非利士人的審判，耶和華預言她的諸城將遭徹底毀滅、荒涼被棄，他們的地要成為猶大餘民放牧之處。V4「在正午必趕出」即在意想不到的時候（午休時）被趕出，也就是遭遇突擊。V5「基利提族」乃非利士人中的一族。「與你反對」原文是「攻擊你們」。V6「沿海之地」即非利士人之地。V7「被擄…歸回」也可譯作「從苦境轉回」（伯四二10），這裏講到的是以色列民族被擄歸回的復興。 迦特、迦薩、亞實基倫、亞實突和以革倫是非利士人的五大城邑，唯一未提到的的迦特城當時可能已經荒蕪了。耶和華預言非利士這沿海的四大城巿，其實也代表整個非士利人，這些原本人口稠密、歷史久遠的沿海商貿大城，以及強悍的非利士國，都將被撇棄成為荒原，變成蒙神眷顧的猶大餘民日間牧羊和晚上安歇的所在。這段對非利士人的審判，先知用了一些雙關語來製造吸引注意的效果，即用希伯來字音相近或押韻的字。「迦薩」與「見棄」諧音；「以革倫」和「拔出根來」諧音；「亞實突」可譯為「趕出」的動詞。 主前六二０年左右，非利士所有發達且人口密集的大城，全遭巴比倫王尼布甲尼撒入侵，人民財物被刼掠一空，非利士人從此滅絕。 從環境來看，當神全面性審判臨到時，全地看似毫無盼望，但耶和華公義作為的背後，有祂的救贖計劃與應許，是祂憐憫、恩慈屬性裡的應許，以致以色列滅亡、被擄七十年，卻仍有信心和勇氣堅持到底，因為祂是與以色列立約的神，是信實的耶和華。V7「耶和華他們的神..」這句話裡重申了與以色列列祖立約的神，必不撇下他們，也不拋棄他們。