先知在這一段裡用了很戲劇化的方式來談猶大的罪。首先從番三1-4裡，神對祂的聽眾～猶大講到某一罪惡之城的悖逆、污穢、詭詐和褻瀆，直到番三5時，聽眾才驚覺自己（耶路撒冷）就是耶和華所指的犯罪主角，這種敘述方式，目的是要聽者能先客觀接受、同意信息的內容，最後指出主角正是聽者時，能使其心服地甦醒、認同並帶出悔悟與回轉。就如拿單要指出大衛犯淫亂及流人血的罪時，他先以故事敘述方式讓大衛認同神的審斷，接著轉到眼前指出，故事的主角其實就是大衛自己，以致大衛幡然醒轉。（撒下十二1-15） V1-8宣告耶路撒冷的罪和審判。V1-5神嚴嚴地責備耶路撒冷乃悖逆、污穢、詭詐之城，她不聽神的話、不肯受管教，不倚靠、親近與她立約的神。猶大在行惡中面臨神的刑罰或預警時，仍不肯聽從耶和華眾僕人先知的話，反而用盡方法依靠自己或馬兵武器、或投靠外邦（耶十七5-6），甚至墮落地去隨從外邦偶像，始終不肯悔改、回轉依賴、投靠唯一能拯救她的耶和華，而使百姓走差路的領袖階層，首當為此負責。所以，出身王室，熟悉領袖階層的西番雅先知，清楚控訴原本應是保護、引導受託群羊的領袖階層，反倒為自己的利益，像野獸般殘暴地將百姓當作獵物徹底吞喫。先知是虛浮、不受約束的假先知，祭司也強暴對待律法，敗壞聖職，褻瀆聖殿。但在這些不義且不知羞恥的百姓中，耶和華仍要在他們當中恆常地顯明祂公義的作為。V5「早晨」通常指施行審判和公平的時間（撒下十五2，詩一０一8，耶二十一12）。 V6-8耶和華直接宣告祂的話。當耶和華按公義審判、除滅列國，使他們城樓毀壞、街道荒涼、全國毀滅淨盡之日，神原盼以色列會以此為借鏡，轉離惡行，回轉尋求耶和華以免遭除滅，但是耶路撒冷居然繼續行惡敗壞自己（耶七13，25-26），不知悔改。所以，神心痛的對耶路撒冷宣告，要她等候神已決定要招聚列國的日子來到，那日子祂要將烈怒傾倒全地，燒滅全地，使列國服在祂審判的權下。V8「擄掠」亦譯作「指證」。 V9-13是宣告神末後的拯救與復興。當耶和華興起審判作為，見證自己的公義後，被潔淨後的列國必要同心合意來尋求、敬拜耶和華。屆時，那些以耶和華為神，獻供物予耶和華的餘民，要遍及尼羅河外。當那日，在神除掉一切矜誇狂傲之輩以後，被潔淨的耶路撒冷將不再因得罪神而自覺羞愧；那些蒙神保守，被欺壓的困苦貧寒百姓，他們要來投靠耶和華。被煉淨後的以色列餘民，將不再犯罪、說謊，而且要享受太平安居的日子。