在好牧人被拒之後，百姓就從此可以得到安舒的生活嗎？完全不是。我們記得當年祭司長認為承認耶穌是彌賽亞，將使以色列陷入羅馬人鎮壓的惡運，因此寧可讓耶穌被釘死，以求全國之安（約十一47〜50）；但事實則相反，主後七十年，羅馬人毀了耶路撒冷城，以色列就此亡國。 一、愚昧的牧人 接下來的牧人，不是愚昧的，就是無用的。「你再取愚昧牧人所用的器具」（15節），這個愚昧牧人會怎樣做呢？「他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子。」（16節）這一段引自以西結書卅四章的惡牧。以西結書卅四章也記錄好牧人——「主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。」（結卅四15〜16）以西結繼續說：「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛……必在他們中間作王。」（結卅四23）這當然是指大衛的子孫彌賽亞。因此在新約中，當耶穌說「我是好牧人；好牧人為羊捨命」（約十11）時，祂說的正是以西結所預言的牧人君王。 二、無用的牧人 這些牧人不但愚昧，而且無用——「無用的牧人丟棄羊群有禍了」。他們不顧念羊群，自己也將遭難，「刀必臨到……膀臂與右眼……膀臂必全然枯乾……右眼也必昏暗失明。」（17節）膀臂枯乾是失去能力，右眼失明是完全盲目。這樣的領袖當然全然無用。