這段經文是提到以色列的「餘民」，請參考第八章1〜8節（禱讀本第27天）所提到「餘剩的民」（亞八6）。 一、刀劍攻擊牧人 首先「萬軍耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。」（7節）也就是說以色列的領袖們會遭攻擊，一旦領袖遭攻擊，百姓就會分散，而愈是「微小者」，受到的傷害就會愈大。在新約中耶穌曾經引用「擊打牧人，羊就分散」，來說明他受難時門徒將四散（參太廿六31；可十四27）。因此這裏的牧人被擊打，也包括耶穌的受害。但同時也說明在歷史中，以色列人將不斷經歷領袖喪亡的悲劇，因為他們真正的領袖應該是彌賽亞耶穌，卻被他們自己擊打。 二、三分之二必剪除而死 因著領袖被擊打，羊的命運就很悲慘，「三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。」（8節）三分之二是多數，而三分之一則是少數，這就是所謂「餘民」的概念。在歷史中，猶太人的離散史是一曲悲歌，他們在列國中被丟來丟去，生存於歐洲一片反閃主義的浪潮中，生命飄搖不定。第二次世界大戰時，納粹屠殺猶太人高達六百萬，佔當時全球猶太總人口的三分之一（經文所說的三分之二被殺只是代表多數之意）。 三、三分之一仍必存留 但是仍有三分之一被存留，也就是有少數被存留，而這剩下的少數，卻要「……經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。」他們會經歷歷史集體的熬煉，也會經歷個人生命的熬煉，最終他們的生命是金子、是銀子，「他們必求告我的名，我必應允他們。」（9節）如同八章所論「餘民」，這些人不僅是打仗沒死，而是在信仰上忠貞，他們才能算亞伯拉罕真正的子孫，才能繼承約中之福；他們雖是少數中的少數，但他們「是神的子民」。依新約中保羅的立場，這些「餘民」就是歸信耶穌彌賽亞的猶太人（參羅十一5）。