現在，讓我們進入這卷馬太所寫，以「大衛子孫耶穌基督是猶太人的王」為主題的福音書。 對馬太而言，他有強烈的負擔，要向那些仍在引頸以待彌賽亞的猶太同胞證明：舊約中神欲在亞伯拉罕身上設立的屬天國度，已降臨這個世界。神應許大衛王朝的復興業已發生。 耶穌基督就是這一切預言、應許、期盼的應驗，他也是這個屬天國度的合法君王，他介入塵世，宣告新國度的來臨，帶下屬天的次序，呼召百姓回轉，進入這個新的國度。 在這之前，馬太需要證明耶穌基督身為君王的合法性，因此他在第一章用了17節的篇幅，用家譜說明「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌，是基督，是猶太人合法的君王」。 單單馬太福音一章1節「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督」一句，其中便蘊含很多意義： 1.亞伯拉罕的後裔：在創世記十二到廿二章中，神對亞伯拉罕的呼召中，就明言「我必叫你成為大國」，神要藉亞伯拉罕的後裔建立一個國度，並且「地上萬族都必因你的後裔蒙福」。 2.大衛的子孫：在舊約中，神的確使亞伯拉罕的後裔以色列成為一個國家，但唯獨在大衛執掌王權時，神的權柄才藉大衛全然的降服而表彰出來。因此神應許大衛「你的國必在我面前永遠堅立」 (撒下七16)。然而歷史顯示出其後的朝代失去了神掌權的榮耀，終至被擄。因此肉身的亞伯拉罕後裔、大衛子孫都不是神對這個應許的應驗。但是神卻在先知書中，不斷的提到大衛的子孫要再來掌權(賽九6〜7，十一1；耶卅三14〜22；彌五2；亞十三1)。 3.基督：基督是希臘文，在舊約希伯來文中就是彌賽亞，其意義就是受膏者。舊約中僅君王、祭司、先知具受膏的資格。以賽亞先知則曾預言將有一位受神的靈所膏抹的領袖出現，將在痛苦轄制中的百姓釋放出來(賽六十一)。 以上這三項預言，都是以色列民引頸以待的，他一定是以色列人，以便應驗他是亞伯拉罕的後裔；他必須是猶大支派大衛的子孫，以應驗神對大衛的應許；他是基督，他是受膏抹的那一位。 馬太福音的序言就在證明這一切，馬太向猶太人驗證耶穌就是這三者的應驗。他首先使用家譜來驗證。 在1〜17節中，耶穌的家譜，共分三個段落，每段落有十四代，其中有所省略，省略的是較不重要的世代。每段十四是表顯這是「大衛」的，因為大衛一字的希伯來字母數字的總數是十四。 家譜中穿插著他瑪、喇合、路得、與拔示巴(烏利亞之妻)四位原不宜出現於家譜的世系關係，表達出救主因認同罪人，而生在罪人之中的事實。16節說明「那稱為基督的耶穌是從馬利亞而生」，並僅說約瑟是馬利亞的丈夫，而未說約瑟是耶穌的生身之父，則表明這位生在罪人之中的救主卻無罪的血源。 讓我們在一開始讀馬太福音時，就存一顆向這位君王敬拜的心，他是神的兒子，但他也道成肉身，成為亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，領受王的膏抹，成為以色列人的救主，也是我們的救主。