第一個攻擊點是「是否因基本需要的不被滿足而否定了神人關係」；第二個攻擊點是「是否因神蹟奇事的印證與否而否定了神人關係」。仇敵攻擊的是「是否是神兒子」這一點，耶穌卻都站在人的身分作回答，堅定了神人關係的本質。第三個攻擊點則是「這種神人關係是否是必要的」，耶穌仍然站在人的身分上，堅定的表明這神人關係的必要性。 在5〜7節中，撒但的第二個試探中，是要求耶穌基督運用超然的能力，卻在不是神的旨意中行使，只為證明神與他的關係。仇敵在此濫用神話語的真實意義，牠說『跳下去，神應許使者會托住你的腳』，然而這段出自詩篇九一11的引句，卻是人投靠於神，並未行出神旨之外的必然保障，人不可以故意身陷危機而要求神的保守，神的保守是實現在人行在神旨意之中的。因此耶穌的回答是「不可試探主你的神」，正如其出處申命記六章16節，以色列民在瑪撒(出十七7)試探神，他們因無水喝而試探耶和華在他們中間不在，刻意惡意的懷疑神的同在與保守，要求特殊的神蹟來證明神的同在，又如希伯來書所說，他們試神探神，觀看(惡意的)神的作為。因此耶穌在此引用申命記六章的經文，再次強調不是惡意行出神旨，或強要神蹟來驗證神的同在，而是應該在遵行神旨之後，當然的相信神的同在。 8〜10節中，撒但至終直接攻擊神人關係的根基─敬拜，牠是要搶奪神在人生命中的地位，以一切世上可觀的榮華，換取人對神基本的關係。耶穌指出人活著只有一事，就是敬拜事奉祂，這是神造人的最終目的，失去這一點，人活著毫無價值。 這是撒但的國度(牠暫時是世界的王)，與耶穌的國度(天國君王)的一次交戰，耶穌雖然聖靈充滿，但他未非法的使用超然能力，他單純的站在人的地位上，以人與神真實的關係來贏得這場戰爭。人與神真實的關係是： 1.「基本需要的滿足與否在證明神人關係上不是必要的，必要的是遵行神的話語」； 2.「神蹟奇事與否在證明神人關係上也不是必要的，必要的是相信在遵行神話語之後神必然同在」； 3.「神人關係的基礎在於敬拜事奉，若無此，人活著毫無價值，無論他擁有什麼世上的東西」。 耶穌替人類贏回這一仗，路加福音說耶穌是「滿有聖靈」的回到加利利。聖靈在受試之前即充滿耶穌，在他完滿的通過試探之後，他在地位上得勝，聖靈的能力完全的覆庇他，他開始他一生與撒但在能力上的交戰。